Tarikh 7
Creation of the heavens and the earth
الْقَوْلُ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، أَيُّهُمَا خُلِقَ قَبْلَ صَاحِبِهِ ؟ قَدْ ذَكَرْنَا مَا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى مِنَ الْأَشْيَاءِ قَبْلَ خَلْقِ الْأَوْقَاتِ، وَأَنَّ الْأَزْمِنَةَ وَالْأَوْقَاتَ إِنَّمَا هِيَ سَاعَاتُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ قَطْعُ الشَّمْسِ، وَالْقَمَرِ دَرَجَاتِ الْفَلَكِ. فَلْنَذْكُرِ الْآنَ بِأَيِّ ذَلِكَ كَانَ الِابْتِدَاءُ، أَبِاللَّيْلِ أَمْ بِالنَّهَارِ ؟ فَإِنَّ الْعُلَمَاءَ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ، فَإِنَّ بَعْضَهُمْ يَقُولُ: إِنَّ اللَّيْلَ خُلِقَ قَبْلَ النَّهَارِ، وَيَسْتَدِلُّ عَلَى ذَلِكَ بِأَنَّ النَّهَارَ مِنْ نُورِ الشَّمْسِ، فَإِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ جَاءَ اللَّيْلُ فَبَانَ بِذَلِكَ أَنَّ النَّهَارَ - وَهُوَ النُّورُ - وَارِدٌ عَلَى الظُّلْمَةِ الَّتِي هِيَ اللَّيْلُ. وَإِذَا لَمْ يَرِدْ نُورُ الشَّمْسِ كَانَ اللَّيْلُ ثَابِتًا، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ اللَّيْلَ هُوَ الْأَوَّلُ، وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَقَالَ آخَرُونَ: كَانَ النَّهَارُ قَبْلَ اللَّيْلِ. وَاسْتَدَلُّوا بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَانَ وَلَا شَيْءَ مَعَهُ، وَلَا لَيْلَ وَلَا نَهَارَ، وَأَنَّ نُورَهُ كَانَ يُضِيءُ بِهِ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ حَتَّى خَلَقَ اللَّيْلَ. قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: إِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ عِنْدَهُ لَيْلٌ، وَلَا نَهَارٌ. نُورُ السَّمَاوَاتِ مِنْ نُورِ وَجْهِهِ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَالْأَوَّلُ أَوْلَى بِالصَّوَابِ لِلْعِلَّةِ الْمَذْكُورَةِ أَوَّلًا، وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى: أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا فَبَدَأَ بِاللَّيْلِ قَبْلَ النَّهَارِ. قَالَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ الْحَارِثِيُّ: كُنْتُ عِنْدَ عَلِيٍّ فَسَأَلَهُ ابْنُ الْكَوَّاءِ عَنِ السَّوَادِ الَّذِي فِي الْقَمَرِ، فَقَالَ: ذَلِكَ آيَةٌ مُحِيَتْ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ، وَكَذَلِكَ قَالَ مُجَاهِدٌ، وَقَتَادَةُ، وَغَيْرُهُمَا، لِذَلِكَ خَلَقَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى الشَّمْسُ أَنْوَرُ مِنَ الْقَمَرِ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Pembahasan tentang malam dan siang, manakah di antara keduanya yang diciptakan lebih dahulu dari yang lain? Kami telah menyebutkan apa yang Allah Ta'ala ciptakan dari segala sesuatu sebelum penciptaan waktu-waktu, dan bahwa zaman-zaman serta waktu-waktu itu hanyalah jam-jam malam dan siang, dan bahwa hal itu hanyalah perjalanan matahari dan bulan melintasi derajat-derajat falak. Sekarang marilah kita sebutkan dengan mana permulaan itu terjadi, apakah dengan malam atau dengan siang? Sebab para ulama berbeda pendapat tentang hal itu. Sebagian dari mereka berkata: Malam diciptakan sebelum siang, dan mereka berdalil bahwa siang berasal dari cahaya matahari. Apabila matahari terbenam, datanglah malam, maka jelaslah dengan itu bahwa siang, yaitu cahaya, datang menimpa kegelapan yang merupakan malam. Dan apabila cahaya matahari tidak datang, malam tetap ada, maka itu menunjukkan bahwa malam adalah yang pertama. Ini adalah pendapat Ibnu 'Abbas. Yang lain berkata: siang ada sebelum malam. Mereka berdalil bahwa Allah Ta'ala ada sedangkan tidak ada sesuatu pun bersama-Nya, tidak ada malam dan tidak ada siang, dan bahwa cahaya-Nya menerangi segala sesuatu yang Dia ciptakan hingga Dia menciptakan malam. Ibnu Mas'ud berkata: "Sesungguhnya Tuhan kalian tidak memiliki malam dan siang. Cahaya langit-langit berasal dari cahaya wajah-Nya." Abu Ja'far berkata: Pendapat yang pertama lebih tepat kebenarannya karena alasan yang disebutkan di awal, dan karena firman-Nya Ta'ala: "Apakah kalian yang lebih sulit penciptaannya ataukah langit? Dia telah membangunnya. Dia meninggikan atapnya lalu menyempurnakannya. Dan Dia menjadikan malamnya gelap dan mengeluarkan waktu dhuha-nya." Maka Dia memulai dengan malam sebelum siang. 'Ubaid bin 'Umair al-Harithi berkata: Aku berada di sisi 'Ali ketika Ibnul Kawwa' bertanya kepadanya tentang warna hitam yang ada pada bulan. Dia berkata: "Itu adalah tanda yang dihapus." Ibnu 'Abbas mengatakan hal yang serupa, demikian pula Mujahid, Qatadah, dan selain mereka berkata: karena itulah Allah Ta'ala menciptakan keduanya, matahari lebih terang daripada bulan.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami