Tarikh 506
Genealogy of Our Prophet Muhammad ﷺ and Some Accounts of His Forefathers and Ancestors
[ شِعْرٌ فِي دَوْسٍ وَمَا كَانَ مِنْهُ ] فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ - وَهُوَ يَذْكُرُ مَا سَاقَ إلَيْهِمْ دَوْسٌ مِنْ أَمْرِ الْحَبَشَةِ: لَا كَدَوْسٍ وَلَا كَأَعْلَاقِ رَحْلِهِ فَهِيَ مَثَلٌ بِالْيَمَنِ إلَى هَذَا الْيَوْمِ، وَقَالَ ذُو جَدَنٍ الْحِمْيَرِيُّ: هَوْنكِ لَيْسَ يَرُدُّ الدَّمْعُ مَا فَاتَا لَا تَهْلِكِي أَسَفًا فِي إثْرِ مَنْ مَاتَا أَبَعْدَ بَيْنُونَ لَا عَيْنٌ وَلَا أَثَرٌ وَبَعْدَ سِلْحِينَ يَبْنِي النَّاسُ أَبْيَاتَا بَيْنُونُ وَسِلْحِينُ وَغُمْدَانُ: مِنْ حُصُونِ الْيَمَنِ الَّتِي هَدَمَهَا أَرْيَاطُ. وَلَمْ يَكُنْ فِي النَّاسِ مِثْلُهَا. وَقَالَ ذُو جَدَنٍ أَيْضًا: دَعِينِي لَا أَبَا لَكَ لَنْ تُطِيقِي لِحَاكِ اللَّهِ قَدْ أَنْزَفْتِ رِيقِي لَدَيَّ عَزْفُ الْقِيَانِ إذْ انْتَشَيْنَا وَإِذْ نُسْقَى مِنْ الْخَمْرِ الرَّحِيقِ وَشُرْبُ الْخَمْرِ لَيْسَ عَلَيَّ عَارًا إذَا لَمْ يَشْكُنِي فِيهَا رَفِيقِي فَإِنَّ الْمَوْتَ لَا يَنْهَاهُ نَاهٍ وَلَوْ شَرِبَ الشِّفَاءَ مَعَ النُّشُوقِ وَلَا مُتَرَهِّبٍ فِي أُسْطُوَانٍ يُنَاطِحُ جُدْرَهُ بَيْضُ الْأَنُوقِ وغُمْدَانُ الَّذِي حُدِّثْتِ عَنْهُ بَنَوْهُ مُسَمَّكا فِي رَأْسِ نِيقِ بِمَنْهَمَةِ وَأَسْفَلُهُ جُرُونٌ وَحُرُّ الْمَوْحَلِ اللَّثَقِ الزَّلِيقِ مَصَابِيحُ السَّلِيطِ تَلُوحُ فِيهِ إذَا يُمْسِي كَتَوْمَاضِ الْبُرُوقِ وَنَخْلَتُهُ الَّتِي غُرِسَتْ إلَيْهِ يَكَادُ الْيُسْرُ يَهْصِرُ بِالْعُذُوقِ فَأَصْبَحَ بَعْدَ جِدَّتِهِ رَمَادًا وَغَيَّرَ حُسْنَهُ لَهَبُ الْحَرِيقِ وَأَسْلَمَ ذُو نُوَاسٍ مُسْتَكِينًا وَحَذَّرَ قَوْمَهُ ضَنْكَ الْمَضِيقِ وَقَالَ ابْنُ الذِّئْبَةِ الثَّقَفِيُّ فِي ذَلِكَ. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: الذِّئْبَةُ أُمُّهُ، وَاسْمُهُ رَبِيعَةُ بْنُ عَبْدِ يَالَيْلُ بْنِ سَالِمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ حُطَيْطِ بْنِ جُشَمَ بْنِ قَسِيِّ: لَعَمْرُكَ مَا لِلْفَتَى مِنْ مَفَرٍّ مَعَ الْمَوْتِ يَلْحَقُهُ والكِبَرْ لَعُمْرُكَ مَا لِلْفَتَى صُحْرَةٌ لَعُمْرُكَ مَا إنْ لَهُ مِنْ وَزَرْ أَبَعْدَ قَبَائِلَ مِنْ حِمْيَرَ أُبِيدُوا صَبَاحًا بِذَاتِ الْعَبَرْ بِأَلْفِ أُلُوفٍ وحُرَّابَةٌ كَمِثْلِ السَّمَاءِ قُبَيْلَ الْمَطَرْ يُصِمُّ صِيَاحُهُمْ الْمُقْرَبَاتِ وَيَنْفُونَ مَنْ قَاتَلُوا بِالذَّفَرْ سَعَالِيَ مِثْلُ عَدِيدِ التُّرَا بِ تَيْبَسُ مِنْهُمْ رِطَابُ الشَّجَرْ وَقَالَ عَمْرُو بْنُ مَعْدِيكَرِبٍ الزُّبَيْدِيُّ فِي شَيْءٍ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَيْسِ بْنِ مَكْشوُحٍ الْمُرَادِيَّ، فَبَلَغَهُ أَنَّهُ يَتَوَعَّدُهُ، فَقَالَ يَذْكُرُ حِمْيَرَ وَعِزَّهَا، وَمَا زَالَ مِنْ مُلْكِهَا عَنْهَا: أَتُوعِدُنِي كَأَنَّكَ ذُو رُعَيْنٍ بِأَفْضَلِ عِيشَةٍ، أَوْ ذُو نُوَاسِ وكائنْ كَانَ قَبْلَكَ مِنْ نَعِيمٍ وَمُلْكٍ ثَابِتٍ فِي النَّاسِ رَاسِي قَدِيمٍ عَهْدُهُ مِنْ عَهْدِ عَادٍ عَظِيمٍ قَاهِرِ الْجَبَرُوتِ قَاسِي فَأَمْسَى أَهْلُهُ بَادُوا وَأَمْسَى يُحَوَّلُ مِنْ أُنَاسٍ فِي أُنَاسِ [ نَسَبُ زُبَيْدٍ ] قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: زُبَيْدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ مَازِنِ بْنِ مُنَبِّهِ بْنِ صَعْبِ بْنِ سَعْدِ الْعَشِيرَةِ بْنِ مَذْحِجَ، وَيُقَالُ زُبَيْدُ بْنُ مُنَبِّهِ بْنِ صَعْبِ بْنِ سَعْدِ الْعَشِيرَةِ وَيُقَالُ زُبَيْدُ بْنِ صَعْبٍ. وَمُرَادُ: يُحَابِرُ بْنُ مَذْحِجَ. [ سَبَبُ قَوْلِ عَمْرِو بْنِ مَعِدِي كَرِبٍ هَذَا الشِّعْرَ ] قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَحَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ؓ إلَى سَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ الْبَاهِلِيِّ وَبَاهِلَةَ بْنِ يَعْصُرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَيْلَانَ، وَهُوَ بِأَرْمِينِيَّةِ يَأْمُرُهُ أَنْ يُفَضِّلَ أَصْحَابَ الْخَيْلِ الْعِرَابِ عَلَى أَصْحَابِ الْخَيْلِ الْمَقَارِفِ فِي الْعَطَاءِ، فَعَرَضَ الْخَيْلَ، فَمَرَّ بِهِ فَرَسُ عَمْرِو بْنِ مَعْدِي كَرِبٍ، فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ: فَرَسُكَ هَذَا مُقْرِفٌ، فَغَضِبَ عَمْرٌو، وَقَالَ: هَجِينٌ عَرَفَ هَجِينًا مِثْلَهُ، فَوَثَبَ إلَيْهِ قَيْسٌ فَتَوَعَّدَهُ، فَقَالَ عَمْرُو هَذِهِ الْأَبْيَاتِ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
[ Syair tentang Daws dan apa yang terjadi padanya ] Seorang laki-laki dari penduduk Yaman berkata, ketika menyebutkan apa yang dibawa Daws kepada mereka berupa urusan Habasyah: Tiada yang seperti Daws, dan tiada seperti kantong-kantong pelana untanya Maka ungkapan itu menjadi peribahasa di Yaman hingga hari ini. Dzu Jadan Al-Himyari berkata: Tenanglah, air mata tidak mengembalikan apa yang telah berlalu, janganlah engkau binasa karena sedih atas orang yang telah mati. Setelah Baynun tidak ada lagi mata dan bekas, dan setelah Salhin manusia hanya membangun rumah-rumah. Baynun, Salhin, dan Ghumdan adalah di antara benteng-benteng Yaman yang dihancurkan oleh Aryath, dan tidak ada yang serupa dengannya di kalangan manusia. Dzu Jadan juga berkata: Biarkanlah aku, semoga engkau tak punya ayah; engkau tidak akan sanggup menanggung deritaku. Demi Allah, engkau telah menguras ludahku. Bersamaku ada alunan para budak wanita penyanyi ketika kami mabuk, dan ketika kami diberi minum khamar murni, Dan minum khamar bukanlah aib bagiku, selama temanku tidak mengeluhkanku karenanya. Sebab kematian tidak dapat ditolak oleh siapa pun yang melarang, sekalipun ia meminum obat penawar bersama bubuk hidung, Tidak pula oleh pertapa mana pun di dalam tiang, yang dindingnya dibentur oleh telur-telur burung nasar. Dan Ghumdan yang telah diceritakan kepadamu, mereka membangunnya tinggi di puncak tebing gunung, Dengan batu-batu yang dipahat rapi, dan bagian bawahnya berupa teras-teras, serta lumpur yang bersih, licin, dan tergelincir, Lampu-lampu minyak zaitun berkilau di dalamnya ketika malam tiba seperti kilatan petir, Dan pohon kurmanya yang ditanam di sisinya, hampir-hampir angin sepoi-sepoi membungkukkannya dengan tandan-tandan kurma. Maka setelah kemegahannya ia menjadi abu, dan api yang berkobar mengubah keindahannya. Dan Dzu Nuwas menyerah dalam keadaan hina, dan ia memperingatkan kaumnya akan kesempitan yang sempit. Ibnu Adz-Dzi'bah Ats-Tsaqafi berkata tentang hal itu. Ibnu Hisyam berkata: Adz-Dzi'bah adalah ibunya, dan namanya Rabi'ah bin Abdi Yalil bin Salim bin Malik bin Hutaith bin Jusyam bin Qasiy: Demi umurmu, pemuda itu tidak punya tempat lari dari kematian yang menyusulnya dan usia tua. Demi umurmu, pemuda itu tidak punya padang luas, demi umurmu, ia tidak punya tempat berlindung. Mengapa setelah kabilah-kabilah Himyar dibinasakan pada waktu pagi di Dzatil 'Abar, Dengan seribu-seribu pasukan dan barisan bertombak, seperti langit menjelang hujan, Teriakan mereka memekakkan kuda-kuda pilihan, dan mereka mengusir orang-orang yang mereka perangi dengan bau busuk, Raksasa-raksasa sebanyak debu, dedaunan pohon yang segar mengering karena mereka. Dan 'Amr bin Ma'dikarib Az-Zubaidi berkata tentang sesuatu yang terjadi antara dirinya dan Qais bin Maksyuh Al-Muradi, ketika sampai kepadanya bahwa Qais mengancamnya, maka ia berkata dengan menyebut Himyar dan kejayaannya, serta bagaimana kekuasaannya lenyap darinya: Apakah engkau mengancamku seolah-olah engkau Dzu Ru'ain dengan kehidupan terbaik, atau Dzu Nuwas? Berapa banyak sebelum engkau ada kenikmatan dan kekuasaan yang kokoh di tengah manusia, Kuno masanya dari masa 'Ad, agung, penakluk kesewenangan, keras. Lalu penduduknya binasa, dan ia berpindah dari satu kaum ke kaum lain. [ Nasab Zubaid ] Ibnu Hisyam berkata: Zubaid bin Salamah bin Mazin bin Munabbih bin Sa'b bin Sa'd Al-'Asyirah bin Madzhij; dan dikatakan Zubaid bin Munabbih bin Sa'b bin Sa'd Al-'Asyirah; dan dikatakan Zubaid bin Sa'b. Murad adalah Yuhabir bin Madzhij. [ Sebab 'Amr bin Ma'dikarib mengucapkan syair ini ] Ibnu Hisyam berkata: Abu 'Ubaidah menceritakan kepadaku, ia berkata: Umar bin Al-Khaththab radhiyallahu 'anhu menulis surat kepada Salman bin Rabi'ah Al-Bahili, dan Bahilah bin Ya'shur bin Sa'd bin Qais bin 'Ailan, ketika ia berada di Armenia, memerintahkannya agar mengutamakan pemilik kuda Arab asli atas pemilik kuda campuran dalam pemberian. Maka ia memeriksa kuda-kuda, lalu lewatlah kuda milik 'Amr bin Ma'dikarib. Salman berkata kepadanya: "Kudamu ini campuran." 'Amr marah dan berkata: "Seorang yang hina telah mengenali yang hina seperti dirinya." Lalu Qais melompat kepadanya dan mengancamnya, maka 'Amr mengucapkan bait-bait ini.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami