Tarikh 28

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Adapun Kursi: Ibnu Jarir meriwayatkan melalui jalur Juwaibir, yang lemah, dari Al-Hasan Al-Bashri bahwa ia biasa berkata: Kursi adalah 'Arsy. Ini tidak shahih dari Al-Hasan, tetapi yang shahih darinya dan dari selainnya dari kalangan sahabat dan tabi'in adalah bahwa Kursi berbeda dengan 'Arsy. Dari Ibnu 'Abbas dan Sa'id bin Jubair, keduanya berkata tentang firman-Nya Ta'ala: "Kursi-Nya meliputi langit dan bumi" [Al-Baqarah: 255], yaitu ilmu-Nya. Riwayat yang terjaga dari Ibnu 'Abbas, sebagaimana diriwayatkan oleh Al-Hakim dalam Mustadrak-nya, dan ia berkata bahwa riwayat itu memenuhi syarat dua Syaikh, meskipun keduanya tidak mengeluarkannya, adalah bahwa ia berkata: Kursi adalah tempat kedua telapak kaki, dan 'Arsy tidak ada yang dapat mengukur kadarnya kecuali Allah 'Azza wa Jalla. As-Suddi berkata dari Abu Malik: Kursi berada di bawah 'Arsy. As-Suddi berkata: Langit dan bumi berada di dalam rongga Kursi, dan Kursi berada di hadapan 'Arsy. Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim meriwayatkan melalui jalur Ad-Dahhak dari Ibnu 'Abbas bahwa ia berkata: Seandainya tujuh langit dan tujuh bumi dibentangkan, kemudian disambung satu sama lain, niscaya keduanya tidak berada dalam keluasan Kursi kecuali seperti cincin di padang pasir. Al-Hafizh Abu Bakar bin Mardawaih meriwayatkan dengan sanadnya dari Abu Dzar Al-Ghifari bahwa ia bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang Kursi, lalu Rasulullah ﷺ bersabda: "Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, tujuh langit dan tujuh bumi dibandingkan dengan Kursi tidak lain hanyalah seperti cincin yang dilemparkan di tanah lapang, dan keutamaan 'Arsy atas Kursi seperti keutamaan tanah lapang atas cincin itu." Ibnu Jarir berkata dalam Tarikh-nya dengan sanadnya dari Sa'id bin Jubair: Ibnu 'Abbas ditanya tentang firman-Nya 'Azza wa Jalla: "Dan 'Arsy-Nya berada di atas air" [Hud: 7], di atas apakah air itu? Ia menjawab: Di atas punggung angin. Ia berkata: Langit dan bumi serta segala sesuatu di dalamnya dikelilingi oleh lautan, dan yang mengelilingi semua itu adalah al-haikal, dan yang mengelilingi al-haikal, sebagaimana dikatakan, adalah Kursi. Ia juga meriwayatkan yang serupa dari Wahb bin Munabbih, dan Wahb menafsirkan al-haikal dengan berkata: Ia adalah sesuatu dari ujung-ujung langit yang melingkupi bumi-bumi dan lautan seperti tali-tali kemah. Sebagian orang yang menisbatkan diri kepada ilmu falak (astronomi) menganggap bahwa Kursi adalah ungkapan untuk falak kedelapan yang mereka sebut falak bintang-bintang tetap. Dalam apa yang mereka anggap itu terdapat catatan, karena telah tetap bahwa Kursi jauh lebih besar daripada tujuh langit, sebagaimana hadits terdahulu menyebutkan bahwa perbandingan langit-langit itu dengannya seperti cincin yang dilemparkan di tanah lapang, dan ini bukanlah perbandingan satu falak dengan falak lainnya. Jika salah seorang dari mereka berkata: Kami mengakui hal itu, namun tetap kami sebut falak, maka kami katakan: Kursi dalam bahasa bukanlah ungkapan untuk falak. Justru, sebagaimana dikatakan oleh lebih dari satu orang dari kalangan salaf: Kursi berada di hadapan 'Arsy seperti tangga menuju kepadanya. Yang seperti ini tidak dapat menjadi falak. Dan siapa di antara mereka yang mengklaim bahwa bintang-bintang tetap bertatahkan di dalamnya, maka ia telah mengatakan apa yang tidak ia ketahui, dan mereka tidak memiliki dalil atasnya, terlebih lagi karena perbedaan mereka tentang hal itu sebagaimana telah tertetapkan dalam kitab-kitab mereka. Wallahu a'lam.

Laporkan masalah

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.