Tarikh 243
The story of Moses the one who spoke with Allah (peace and blessings be upon him)
وَهُوَ مُتَّفَقٌ عَلَى نُبُوَّتِهِ عِنْدَ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَإِنَّ طَائِفَةً مِنْهُمْ وَهُمُ السَّامِرَةُ لَا يُقِرُّونَ بِنُبُوَّةِ أَحَدٍ بَعْدَ مُوسَى إِلَّا يُوشَعَ بْنَ نُونٍ; لِأَنَّهُ مُصَرَّحٌ بِهِ فِي التَّوْرَاةِ وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ، وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ، فَعَلَيْهِمْ لِعَائِنُ اللَّهِ الْمُتَتَابِعَةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. وَأَمَّا مَا حَكَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ وَغَيْرُهُ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، مِنْ أَنَّ النُّبُوَّةَ حُوِّلَتْ مِنْ مُوسَى إِلَى يُوشَعَ فِي آخِرِ عُمْرِ مُوسَى، فَكَانَ مُوسَى يَلْقَى يُوشَعَ فَيَسْأَلُهُ مَا أَحْدَثَ اللَّهُ إِلَيْهِ مِنَ الْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي، حَتَّى قَالَ لَهُ: يَا كَلِيمَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ لَا أَسْأَلُكَ عَمَّا يُوحِي اللَّهُ إِلَيْكَ، حَتَّى تُخْبِرَنِي أَنْتَ ابْتِدَاءً مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِكَ. فَعِنْدَ ذَلِكَ كَرِهَ مُوسَى الْحَيَاةَ، وَأَحَبَّ الْمَوْتَ. فَفِي هَذَا نَظَرٌ; لِأَنَّ مُوسَى، عَلَيْهِ السَّلَامُ، لَمْ يَزَلِ الْأَمْرُ، وَالْوَحْيُ، وَالتَّشْرِيعُ، وَالْكَلَامُ مِنَ اللَّهِ إِلَيْهِ فِي جَمِيعِ أَحْوَالِهِ، حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ، وَلَمْ يَزَلْ مُعَزَّزًا، مُكَرَّمًا، مُدَلَّلًا، وَجِيهًا عِنْدَ اللَّهِ وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ يُوشَعَ نَبِيًّا فِي زَمَنِ مُوسَى، فَلَمَّا تُوُفِّيَ مُوسَى ابْتَعَثَهُ اللَّهُ تَعَالَى، فَأَقَامَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَحْكَامَ التَّوْرَاةِ، وَهُوَ الَّذِي قَسَّمَ الشَّامَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وعن إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَمْرٍو الصَّنْعَانِيُّ، قَالَ: أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى يُوشَعَ بْنِ نُونٍ: إِنِّي مُهْلِكٌ مِنْ قَوْمِكَ أَرْبَعِينَ أَلْفًا مِنْ خِيَارِهِمْ، وَسِتِّينَ أَلْفًا مِنْ شِرَارِهِمْ. قَالَ: يَا رَبِّ فَمَا بَالُ الْأَخْيَارِ؟ قَالَ: إِنَّهُمْ لَمْ يَغْضَبُوا لِغَضَبِي، وَكَانُوا يُؤَاكِلُونَهُمْ وَيُشَارِبُونَهُمْ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Kenabiannya disepakati di kalangan Ahli Kitab, karena sekelompok dari mereka, yaitu Samiriyah, tidak mengakui kenabian siapa pun setelah Musa kecuali Yusya' bin Nun; sebab ia disebutkan secara jelas dalam Taurat, dan mereka mengingkari apa yang sesudahnya, padahal itu adalah kebenaran dari Tuhan mereka, maka atas mereka laknat Allah yang berturut-turut hingga Hari Kiamat. Adapun apa yang dikisahkan Ibnu Jarir dan selainnya dari kalangan mufasir, dari Muhammad bin Ishaq, bahwa kenabian dipindahkan dari Musa kepada Yusya' pada akhir umur Musa, sehingga Musa bertemu Yusya' dan bertanya kepadanya tentang perintah dan larangan yang baru diturunkan Allah kepadanya, hingga ia berkata kepadanya: "Wahai orang yang berbicara langsung dengan Allah, dahulu aku tidak bertanya kepadamu tentang apa yang Allah wahyukan kepadamu, sampai engkau sendiri memberitahuku sejak awal atas kehendakmu sendiri." Pada saat itu Musa membenci hidup dan mencintai kematian. Maka dalam hal ini perlu ditinjau kembali, karena Musa ('alaihis salam) senantiasa menerima perintah, wahyu, syariat, dan firman dari Allah dalam segala keadaannya hingga Allah 'Azza wa Jalla mewafatkannya, dan ia tetap mulia, dimuliakan, dimanjakan, dan terhormat di sisi Allah. Telah disebutkan bahwa Allah Ta'ala menjadikan Yusya' sebagai nabi pada masa Musa, dan ketika Musa wafat, Allah Ta'ala mengutusnya, lalu ia menegakkan hukum-hukum Taurat bagi Bani Israil, dan dialah yang membagi Syam di antara Bani Israil. Dari Ibrahim bin 'Amr Ash-Shan'ani, ia berkata: Allah 'Azza wa Jalla mewahyukan kepada Yusya' bin Nun: "Sesungguhnya Aku akan membinasakan dari kaummu empat puluh ribu orang dari yang terbaik mereka dan enam puluh ribu orang dari yang terburuk mereka." Ia berkata: "Wahai Tuhanku, mengapa (yang terbaik ikut binasa)?" Allah berfirman: "Karena mereka tidak marah karena kemarahan-Ku, dan mereka makan dan minum bersama mereka."
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami