Tarikh 1577

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

[ Nabi ﷺ menugaskan 'Ali secara khusus untuk menyampaikan Bara'ah atas nama beliau ] Ibnu Ishaq berkata: Telah menceritakan kepadaku Hakim bin Hakim bin 'Abbad bin Hunaif, dari Abu Ja'far Muhammad bin 'Ali radhiyallahu 'anhu, bahwa ia berkata: Ketika surat Bara'ah turun kepada Rasulullah ﷺ, sementara beliau telah mengutus Abu Bakar Ash-Shiddiq untuk memimpin haji bagi manusia, dikatakan kepada beliau: “Wahai Rasulullah, seandainya engkau kirim surat itu kepada Abu Bakar.” Beliau bersabda: “Tidak ada yang menyampaikan atas namaku kecuali seorang laki-laki dari keluargaku.” Kemudian beliau memanggil 'Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu dan bersabda kepadanya: “Berangkatlah dengan kisah ini dari awal surat Bara'ah, dan umumkan kepada manusia pada hari Nahr, ketika mereka berkumpul di Mina, bahwa tidak akan masuk surga orang kafir, tidak akan haji setelah tahun ini orang musyrik, tidak akan thawaf di Baitullah dalam keadaan telanjang, dan barang siapa memiliki perjanjian dengan Rasulullah ﷺ, maka perjanjian itu berlaku baginya sampai batas waktunya.” Maka 'Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu berangkat dengan menunggang unta Rasulullah ﷺ, Al-'Adhba', hingga ia menyusul Abu Bakar di jalan. Ketika Abu Bakar melihatnya di jalan, ia berkata: “Apakah engkau pemimpin ataukah yang diperintah?” 'Ali menjawab: “Bahkan yang diperintah.” Lalu keduanya melanjutkan perjalanan. Abu Bakar pun memimpin haji bagi manusia, sementara bangsa Arab pada tahun itu masih berada di tempat-tempat mereka dalam haji sebagaimana kebiasaan mereka di masa jahiliah. Ketika tiba hari Nahr, 'Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu berdiri, lalu mengumumkan kepada manusia apa yang diperintahkan Rasulullah ﷺ kepadanya, dan berkata: “Wahai manusia, sesungguhnya tidak akan masuk surga orang kafir, tidak akan haji setelah tahun ini orang musyrik, tidak akan thawaf di Baitullah dalam keadaan telanjang, dan barang siapa memiliki perjanjian dengan Rasulullah ﷺ, maka perjanjian itu berlaku baginya sampai batas waktunya.” Beliau memberi kaum itu tenggang waktu empat bulan sejak hari pengumuman itu kepada mereka, agar setiap kaum kembali ke tempat aman atau negeri mereka. Setelah itu, tidak ada lagi perjanjian dan jaminan bagi orang musyrik, kecuali orang yang memiliki perjanjian dengan Rasulullah ﷺ hingga batas waktu tertentu, maka perjanjiannya berlaku sampai batas waktunya. Setelah tahun itu, tidak ada lagi orang musyrik yang berhaji, dan tidak ada lagi yang thawaf di Baitullah dalam keadaan telanjang. Kemudian keduanya kembali kepada Rasulullah ﷺ. Ibnu Ishaq berkata: Ini adalah bagian dari surat Bara'ah mengenai orang-orang musyrik yang memiliki perjanjian umum, dan yang memiliki perjanjian hingga batas waktu yang ditentukan. Dalam kisah ini terdapat dalil bahwa Hari Haji Akbar adalah hari Nahr. Para ulama berbeda pendapat tentang haji Ash-Shiddiq ini, apakah itu haji yang menggugurkan kewajiban, ataukah yang menggugurkannya adalah Haji Wada' bersama Nabi ﷺ? Ada dua pendapat, dan yang lebih shahih di antara keduanya adalah yang kedua. Kedua pendapat ini dibangun di atas dua prinsip: Pertama, apakah haji telah diwajibkan sebelum tahun Haji Wada' atau belum? Kedua, apakah haji Ash-Shiddiq radhiyallahu 'anhu terjadi pada bulan Dzulhijjah, ataukah terjadi pada bulan Dzulqa'dah karena An-Nasi' yang dahulu dilakukan orang-orang jahiliah dengan menunda dan memajukan bulan-bulan? Ada dua pendapat, dan yang kedua adalah pendapat Mujahid dan lainnya. Dengan demikian, Nabi ﷺ tidak menunda haji setelah diwajibkan selama satu tahun pun, melainkan segera melaksanakannya pada tahun ketika haji itu diwajibkan. Inilah yang layak dengan petunjuk dan keadaan beliau ﷺ. Tidak ada satu pun dalil bagi orang yang mengklaim bahwa kewajiban haji telah ada lebih awal, yaitu tahun enam, tujuh, delapan, atau sembilan. Dalil paling kuat yang dijadikan hujjah oleh orang yang mengatakan haji diwajibkan pada tahun enam adalah firman Allah Ta'ala: (“Dan sempurnakanlah haji dan umrah karena Allah”) [Al-Baqarah: 196], yang turun di Hudaibiyah pada tahun enam. Namun ini tidak mengandung permulaan kewajiban haji, melainkan hanya perintah untuk menyempurnakannya apabila telah dimulai. Bagaimana mungkin ini disamakan dengan kewajiban memulainya? Adapun ayat tentang kewajiban haji adalah firman Allah Ta'ala: (“Dan kewajiban manusia terhadap Allah adalah haji ke Baitullah, yaitu bagi orang yang mampu mengadakan perjalanan ke sana”) [Ali 'Imran: 97], yang turun pada Tahun Delegasi, di akhir tahun sembilan.

Laporkan masalah

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.