As-Sunan al-Kubra al-Baihaqi 17832
✧ What Came About the Excuse of the Oppressed
Tampilkan sanad
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أَنْبَأَ أَبُو سَعِيدٍ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ:
كَانَ نَاسٌ بِمَكَّةَ قَدْ أَقَرُّوا بِالْإِسْلَامِ، فَلَمَّا خَرَجَ النَّاسُ إِلَى بَدْرٍ لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ إِلَّا أَخْرَجُوهُ، فَقُتِلَ أُولَئِكَ الَّذِينَ أَقَرُّوا بِالْإِسْلَامِ، فَنَزَلَتْ فِيهِمْ: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ إِلَى قَوْلِهِ: وَسَاءَتْ مَصِيرًا إِلا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلا، ( حِيلَةً ) نُهُوضًا إِلَيْهَا، ( وَسَبِيلًا ) طَرِيقًا إِلَى الْمَدِينَةِ، فَكَتَبَ الْمُسْلِمُونَ الَّذِينَ كَانُوا بِالْمَدِينَةِ إِلَى مَنْ كَانَ بِمَكَّةَ، فَلَمَّا كُتِبَ إِلَيْهِمْ خَرَجَ نَاسٌ مِمَّنْ أَقَرُّوا بِالْإِسْلَامِ، فَاتَّبَعَهُمُ الْمُشْرِكُونَ، فَأَكْرَهُوهُمْ حَتَّى أَعْطَوْهُمُ الْفِتْنَةَ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِمْ: إِلا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Ada orang-orang di Makkah yang telah menyatakan keislamannya. Ketika orang-orang keluar menuju Badar, tidak ada seorang pun kecuali mereka pun mengeluarkan orang-orang itu, maka orang-orang yang telah menyatakan keislamannya itu terbunuh. Lalu turunlah ayat tentang mereka: "Sesungguhnya orang-orang yang dicabut nyawanya oleh para malaikat dalam keadaan menzalimi diri mereka sendiri ..." hingga firman-Nya: "dan itu adalah seburuk-buruk tempat kembali." "Kecuali orang-orang yang tertindas, baik laki-laki, perempuan, maupun anak-anak, yang tidak mampu berdaya upaya dan tidak mengetahui jalan." (Kata "hilah" berarti kemampuan untuk berangkat kepadanya, dan "sabil" berarti jalan menuju Madinah.) Kaum Muslimin yang berada di Madinah menulis surat kepada orang-orang yang berada di Makkah. Ketika surat itu sampai kepada mereka, keluarlah sebagian orang yang telah menyatakan keislamannya, lalu orang-orang musyrik mengejar mereka, memaksa mereka hingga mereka menyerahkan diri kepada fitnah. Maka Allah 'azza wa jalla menurunkan tentang mereka: "Kecuali orang yang dipaksa sedang hatinya tetap tenteram dengan keimanan."
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Perawi
- Terpercaya (tsiqah), kokoh (tsabt), mengerti tafsir, Pendustaan Ibnu Umar terhadapnya tidak terbukti, dan tidak terbukti adanya bid'ah darinyaw. Ibnu al-Madini berkata: 104 H. Abu Sa'id bin Yunus dan selainnya berkata: 105 H, dan al-Haitsam bin Adi berkata, dan Abu Umar adh-Dharir: 106 H. Abu Ma'syar al-Madani dan selainnya berkata: 107 H. Ada pula yang meriwayatkan dari al-Haitsam bin Adi, dan Abu al-Hasan al-Madaini, dan Yahya bin Ma'in: 115 H. Dan itu keliruعِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعةعن
- terpercaya (tsiqah), kokoh (tsabt)w. 125 H, atau 126 H, atau 129 H, ada yang mengatakan: 116 Hعَمْرٍوثقة ثبتعن
- terpercaya (tsiqah), hafiz, ahli fikih, imam, hujjah, hanya saja hafalannya berubah di akhir hayatnya, dan terkadang ia melakukan tadlis, tetapi dari para perawi tsiqahw. 197 H atau 198 Hسُفْيَانُثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقاتحدثنا
- w. 265 Hسَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍحدثنا
- w. 340 H, atau 341 Hأَبُو سَعِيدٍ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّأنبأ
- أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَأخبرنا
- w. 458 Hالبيهقي
Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com
Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami