As-Sunan al-Kubra al-Baihaqi 12087
✧ Umra
Tampilkan sanad
أَخْبَرَنَا ) أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنْبَأَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، أَنْبَأَ عُبَيْدُ اللهِ - يَعْنِي: ابْنَ مُوسَى - أَنْبَأَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، ( ح ). وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ:
أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَضَى فِي مَنْ أُعْمِرَ عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ، فَهُوَ لَهُ بَتْلَةً لَا يَجُوزُ لِلْمُعْطِي فِيهَا شَرْطٌ، وَلَا ثُنْيَا، قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: لِأَنَّهُ أَعْطَى عَطَاءً وَقَعَتْ فِيهِ الْمَوَارِيثُ، فَقَطَعَتِ الْمَوَارِيثُ شَرْطَهُ. لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ. وَفِي رِوَايَةِ عُبَيْدِ اللهِ: " مَنْ أُعْمِرَ عُمْرَى فَهِيَ لَهُ وَلِعَقِبِهِ، بَتْلًا لَيْسَ لِلْمُعْطِي فِيهَا شَرْطٌ وَلَا شَيْءٌ
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Bahwa Rasulullah ﷺ memutuskan tentang orang yang diberi 'umra untuk dirinya dan keturunannya, maka itu menjadi miliknya secara mutlak (battalah), tidak boleh bagi pemberi untuk memberi syarat padanya, dan tidak pula pengecualian. Abu Salamah berkata: "Karena ia telah memberikan suatu pemberian yang di dalamnya telah berlaku warisan, maka warisan itu memutus syaratnya." Ini lafaz hadits Ibnu Abi Fudaik. Dan dalam riwayat 'Ubaidullah: "Barangsiapa diberi 'umra, maka itu menjadi miliknya dan keturunannya, secara mutlak, tidak ada syarat dan tidak ada apa pun bagi pemberi padanya."
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Apa kata ulama tentangnya
Dengan kata-kata mereka sendiri, sebagaimana dicatat Hadith Unlocked. Ditampilkan apa adanya, tidak diringkas menjadi satu penilaian.
- Ibn ʿAbd al-Barr
جوده ابن أبي ذئب فبين فيه موضع الرفع وجعل سائره من قول أبي سلمة لا من قول الزهري
dalam سنن البيهقي الكبرى, hlm. 12087
Riwayat lain dari hadits ini
Perawi
- sahabatw. al-Haitsam bin Adi berkata, dan Khalifah bin Khayyath dalam sebagian riwayat dari mereka: 68 H. Abu Sulaiman bin Zabr berkata: 72 H. Muhammad bin Sa'd berkata, dan al-Haitsam bin Adi dalam riwayat lain: 73 H. Muhammad bin Yahya bin Habban berkata: 77 H. Abu Aun al-Madani dan lainnya berkata: 78 H. Abu Nu'aim dan Khalifah bin Khayyath dalam riwayat lain berkata: 79 Hجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَرَامٍ الْأَنْصَارِيُّصحابيعن
- terpercaya (tsiqah), banyak riwayatnyaw. 94 H, atau 104 Hأَبِي سَلَمَةَثقة ، مكثرعن
- Ahli fikih, hafiz, Disepakati keagungan, kecermatan dan kekokohannyaw. Dhamrah bin Rabi'ah dan selainnya berkata: 123 H. Keponakan az-Zuhri dan selainnya berkata: 124 H. Ibnu Yunus dan selainnya berkata: 125 Hابْنِ شِهَابٍالفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبتهعن
- terpercaya (tsiqah), ahli fikih, utamaw. Ibrahim bin al-Mundzir berkata, dari Ibnu Abi Fudaik: 158 H. Abu Nu'aim berkata, dan yang lain: 159 Hابْنُ أَبِي ذِئْبٍثقة فقيه فاضلأنبأ
- terpercaya (tsiqah), ia cenderung kepada Syiahw. 212 H atau 213 H atau 214 Hعُبَيْدُ اللهِ - يَعْنِي : ابْنَ مُوسَىثقة ، كان يتشيعأنبأ
- w. adz-Dzahabi berkata: 276 H, Ibnu Hibban berkata: awal 297 Hأَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍحدثنا
- أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّأنبأ
- w. 414 Hأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَأخبرنا
- w. 458 Hالبيهقي
Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com
Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami