MajelisNoteDalilدليل

Musnad Ahmad 7717

Tampilkan sanad

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّاسُ يَا رَسُولَ اللهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ

هَلْ تُضَارُّونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ ؟ قَالُوا: لَا، يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ: هَلْ تُضَارُّونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ ؟ فَقَالُوا: لَا، يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ. يَجْمَعُ اللهُ النَّاسَ فَيَقُولُ: مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَيَتْبَعُهُ، فَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الْقَمَرَ الْقَمَرَ، وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ الشَّمْسَ، وَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ الطَّوَاغِيتَ، وَتَبْقَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا، فَيَأْتِيهِمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ الصُّورَةِ الَّتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ. فَيَقُولُونَ: نَعُوذُ بِاللهِ مِنْكَ هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا، فَإِذَا جَاءَ رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ. قَالَ: فَيَأْتِيهِمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الصُّورَةِ الَّتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ. فَيَقُولُونَ: أَنْتَ رَبُّنَا فَيَتْبَعُونَهُ. قَالَ: وَيُضْرَبُ جِسْرٌ عَلَى جَهَنَّمَ. قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُجِيزُ. وَدَعْوَى الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ: اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ. وَبِهَا كَلَالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ. هَلْ رَأَيْتُمْ شَوْكَ السَّعْدَانِ ؟ قَالُوا: نَعَمْ، يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ قَدْرَ عِظَمِهَا إِلَّا اللهُ [تَعَالَى]. فَتَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمُ الْمُوبَقُ بِعَمَلِهِ، وَمِنْهُمُ الْمُخَرْدَلُ ثُمَّ يَنْجُو، حَتَّى إِذَا فَرَغَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ، وَأَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ مِنَ النَّارِ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَرْحَمَ مِمَّنْ كَانَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوهُمْ. فَيَعْرِفُونَهُمْ بِعَلَامَةِ آثَارِ السُّجُودِ، وَحَرَّمَ اللهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ مِنَ ابْنِ آدَمَ أَثَرَ السُّجُودِ فَيُخْرِجُونَهُمْ قَدِ امْتَحَشُوا. فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مِنْ مَاءٍ يُقَالُ لَهُ مَاءُ الْحَيَاةِ، فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الْحِبَّةِ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ. وَيَبْقَى رَجُلٌ يُقْبِلُ بِوَجْهِهِ إِلَى النَّارِ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا، فَاصْرِفْ وَجْهِي عَنِ النَّارِ. فَلَا يَزَالُ يَدْعُو اللهَ حَتَّى يَقُولَ: فَلَعَلِّي إِنْ أَعْطَيْتُكَ ذَلِكَ أَنْ تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ ؟ فَيَقُولُ: لَا، وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ فَيَصْرِفُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ. فَيَقُولُ بَعْدَ ذَلِكَ: يَا رَبِّ، قَرِّبْنِي إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: أَوَلَيْسَ قَدْ زَعَمْتَ أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ ؟ وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ، فَلَا يَزَالُ يَدْعُو حَتَّى يَقُولَ: فَلَعَلِّي إِنْ أَعْطَيْتُكَ ذَلِكَ أَنْ تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ ؟ فَيَقُولُ: لَا، وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ. وَيُعْطِي اللهَ مِنْ عُهُودِ وَمَوَاثِيقَ أَنْ لَا يَسْأَلَ غَيْرَهُ، فَيُقَرِّبُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ. فَإِذَا دَنَا مِنْهَا انْفَهَقَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، فَإِذَا رَأَى مَا فِيهَا مِنَ الْحَبْرَةِ وَالسُّرُورِ سَكَتَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَسْكُتَ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ، أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ. فَيَقُولُ: أَوَلَيْسَ قَدْ زَعَمْتَ أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ ؟! وَقَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، لَا تَجْعَلْنِي أَشْقَى خَلْقِكَ، فَلَا يَزَالُ يَدْعُو اللهَ حَتَّى يَضْحَكَ، فَإِذَا ضَحِكَ مِنْهُ أَذِنَ لَهُ بِالدُّخُولِ فِيهَا، فَإِذَا دَخَلَ قِيلَ لَهُ: تَمَنَّ مِنْ كَذَا، فَيَتَمَنَّى، ثُمَّ يُقَالُ: تَمَنَّ مِنْ كَذَا، فَيَتَمَنَّى حَتَّى تَنْقَطِعَ بِهِ الْأَمَانِيُّ. فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا لَكَ، وَمِثْلُهُ مَعَهُ. قَالَ: وَأَبُو سَعِيدٍ جَالِسٌ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ، لَا يُغَيِّرُ عَلَيْهِ شَيْئًا مِنْ قَوْلِهِ، حَتَّى انْتَهَى إِلَى قَوْلِهِ: هَذَا لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ مَعَهُ. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: حَفِظْتُ مِثْلُهُ مَعَهُ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَذَلِكَ الرَّجُلُ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ. كذا في طبعة جمعية المكنز الإسلامي، وفي طبعة مؤسسة الرسالة: جاءنا. كذا في طبعة جمعية المكنز الإسلامي، وما بين المعقوفين غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة.

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Apakah kalian merasa kesulitan melihat matahari jika tidak ada awan di bawahnya? Mereka menjawab: “Tidak, wahai Rasulullah.” Beliau bersabda: Apakah kalian merasa kesulitan melihat bulan pada malam purnama jika tidak ada awan di bawahnya? Mereka menjawab: “Tidak, wahai Rasulullah.” Beliau bersabda: Maka sesungguhnya kalian akan melihat-Nya seperti itu pada Hari Kiamat. Allah mengumpulkan manusia lalu berfirman: ‘Barangsiapa dahulu menyembah sesuatu, hendaklah ia mengikutinya.’ Maka orang yang menyembah bulan akan mengikuti bulan, orang yang menyembah matahari akan mengikuti matahari, dan orang yang menyembah tuhan-tuhan palsu (thawaghit) akan mengikuti thawaghit. Dan umat ini tetap tinggal bersama orang-orang munafiknya. Maka Allah 'Azza wa Jalla datang kepada mereka dalam rupa selain yang mereka kenal, lalu berfirman: ‘Aku adalah Tuhan kalian.’ Mereka berkata: ‘Kami berlindung kepada Allah darimu. Ini tempat kami hingga Tuhan kami datang kepada kami; jika Tuhan kami datang, kami akan mengenal-Nya.’ Beliau bersabda: Maka Allah 'Azza wa Jalla datang kepada mereka dalam rupa yang mereka kenal, lalu berfirman: ‘Aku adalah Tuhan kalian.’ Mereka berkata: ‘Engkau adalah Tuhan kami,’ lalu mereka mengikuti-Nya. Beliau bersabda: Dan dipasang sebuah jembatan di atas Jahannam. Nabi ﷺ bersabda: Maka aku adalah orang pertama yang melintasinya. Doa para rasul pada hari itu: ‘Ya Allah, selamatkanlah, selamatkanlah.’ Padanya ada kait-kait seperti duri sa'dan. Apakah kalian pernah melihat duri sa'dan? Mereka menjawab: “Ya, wahai Rasulullah.” Beliau bersabda: Sesungguhnya ia seperti duri sa'dan, hanya saja tidak ada yang mengetahui ukuran besarnya kecuali Allah [Ta'ala]. Maka ia menyambar manusia sesuai amal mereka; di antara mereka ada yang binasa karena amalnya, dan ada yang tercabik-cabik lalu selamat. Hingga apabila Allah 'Azza wa Jalla selesai memutuskan perkara di antara para hamba, dan Dia hendak mengeluarkan dari neraka siapa yang Dia kehendaki untuk dirahmati dari orang-orang yang bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, Dia memerintahkan para malaikat untuk mengeluarkan mereka. Mereka mengenali mereka dengan tanda bekas-bekas sujud. Allah mengharamkan neraka memakan bekas sujud pada anak Adam. Maka mereka dikeluarkan dalam keadaan hangus. Lalu diguyurkan atas mereka air yang disebut air kehidupan, maka mereka tumbuh seperti tumbuhnya biji di tanah lumpur yang dibawa banjir. Dan tinggal seorang laki-laki yang menghadapkan wajahnya ke neraka, lalu berkata: ‘Wahai Tuhanku, baunya telah meracuniku dan nyalanya telah membakarku; palingkanlah wajahku dari neraka.’ Ia terus berdoa kepada Allah hingga Allah berfirman: ‘Mungkin jika Aku memberikan itu kepadamu, engkau akan meminta yang lain?’ Ia berkata: ‘Tidak, demi keperkasaan-Mu, aku tidak akan meminta yang lain.’ Maka Allah memalingkan wajahnya dari neraka. Setelah itu ia berkata: ‘Wahai Tuhanku, dekatkanlah aku ke pintu surga.’ Allah berfirman: ‘Bukankah engkau telah berjanji bahwa engkau tidak akan meminta kepada-Ku yang lain? Celaka engkau, wahai anak Adam, betapa engkau pengkhianat.’ Ia terus berdoa hingga Allah berfirman: ‘Mungkin jika Aku memberikan itu kepadamu, engkau akan meminta yang lain?’ Ia berkata: ‘Tidak, demi keperkasaan-Mu, aku tidak akan meminta yang lain.’ Dan ia memberikan kepada Allah perjanjian-perjanjian dan sumpah-sumpah bahwa ia tidak akan meminta yang lain. Maka Allah mendekatkannya ke pintu surga. Ketika ia mendekat, surga pun terbuka baginya. Ketika ia melihat apa yang ada di dalamnya berupa kenikmatan dan kegembiraan, ia terdiam selama Allah menghendaki ia diam. Kemudian ia berkata: ‘Wahai Tuhanku, masukkanlah aku ke dalam surga.’ Allah berfirman: ‘Bukankah engkau telah berjanji bahwa engkau tidak akan meminta kepada-Ku yang lain? Engkau telah memberikan perjanjian-perjanjian dan sumpah-sumpahmu bahwa engkau tidak akan meminta kepada-Ku yang lain.’ Ia berkata: ‘Wahai Tuhanku, janganlah Engkau jadikan aku makhluk-Mu yang paling celaka.’ Ia terus berdoa kepada Allah hingga Allah tertawa. Ketika Allah tertawa karenanya, Dia mengizinkannya masuk ke dalamnya. Apabila ia telah masuk, dikatakan kepadanya: ‘Berangan-anganlah tentang ini dan itu.’ Maka ia berangan-angan. Kemudian dikatakan: ‘Berangan-anganlah tentang ini dan itu,’ maka ia berangan-angan hingga habis angan-angannya. Lalu dikatakan kepadanya: ‘Ini untukmu, dan semisalnya bersamanya.’ Beliau bersabda: Abu Sa'id duduk bersama Abu Hurairah dan tidak mengingkari sedikit pun dari ucapannya, hingga ia sampai pada ucapannya: “Ini untukmu dan semisalnya bersamanya.” Abu Sa'id berkata: Aku mendengar Nabi ﷺ bersabda: ‘Ini untukmu dan sepuluh kali lipatnya bersamanya.’ Abu Hurairah berkata: Aku hafal “semisalnya bersamanya.” Abu Hurairah berkata: Dan laki-laki itu adalah penghuni surga yang terakhir masuk surga. Demikian dalam cetakan Jam'iyyah Al-Maknaz Al-Islami. Dalam cetakan Mu'assasah Ar-Risalah: jā'anā. Demikian dalam cetakan Jam'iyyah Al-Maknaz Al-Islami, dan yang di antara dua kurung tidak terdapat dalam cetakan Mu'assasah Ar-Risalah.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Shuayb al-ArnautSound Chainhadithunlocked

Riwayat lain dari hadits ini

Perawi

  1. sahabat yang mulia, hafiz para sahabatw. 57 H, atau: 58 H, atau: 59 H
    أَبُو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيُّالصحابي الجليل ، حافظ الصحابة
    عن
  2. terpercaya (tsiqah)w. 105 H, atau 107 H
    عطاء بن يزيد الجندعيثقة
    عن
  3. Ahli fikih, hafiz, Disepakati keagungan, kecermatan dan kekokohannyaw. Dhamrah bin Rabi'ah dan selainnya berkata: 123 H. Keponakan az-Zuhri dan selainnya berkata: 124 H. Ibnu Yunus dan selainnya berkata: 125 H
    الزهريالفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته
    عن
  4. terpercaya (tsiqah), kokoh (tsabt), utama, hanya saja dalam riwayatnya dari Tsabit, al-A'masy dan Ashim bin Abi an-Najud, dan Hisyam bin Urwah terdapat sesuatu (masalah), demikian pula dalam apa yang ia riwayatkan di Bashrahw. pada awal 150 H, atau: 152 H, atau: 153 H, atau: 154 H, 155 H
    معمر بن راشدثقة ثبت فاضل ، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود ، وهشام بن عروة شيئا ، وكذا فيما حدث به بالبصرة
    حدثنا
  5. Terpercaya (tsiqah), hafiz, penulis terkenal, ia buta di akhir hayatnya lalu berubah, dan ia cenderung berpaham Syiahw. 211 H
    عبد الرزاق الصنعانيثقة حافظ مصنف شهير ، عمي في آخر عمره فتغير ، وكان يتشيع
    حدثنا
  6. terpercaya (tsiqah), hafiz, ahli fikih, hujjahw. 241 H, Abu Umayyah Muhammad bin Ibrahim ath-Tharsusi berkata: 242 H, dan tidak ada yang mengikutinya dalam pendapatnya
    أحمد بن حنبلثقة حافظ فقيه حجة

Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com

Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami