Sunan Abu Dawud 4612
Adherence To The Sunnah
Tampilkan sanad
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُهُ عَنِ الْقَدَرِ ح وَحَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنُ قَالَ حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ دُلَيْلٍ قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يُحَدِّثُنَا عَنِ النَّضْرِ ح وَحَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ قَبِيصَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ أَبِي الصَّلْتِ وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ كَثِيرٍ وَمَعْنَاهُمْ قَالَ كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُهُ
عَنِ الْقَدَرِ فَكَتَبَ أَمَّا بَعْدُ أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالاِقْتِصَادِ فِي أَمْرِهِ وَاتِّبَاعِ سُنَّةِ نَبِيِّهِ ﷺ وَتَرْكِ مَا أَحْدَثَ الْمُحْدِثُونَ بَعْدَ مَا جَرَتْ بِهِ سُنَّتُهُ وَكُفُوا مُؤْنَتَهُ فَعَلَيْكَ بِلُزُومِ السُّنَّةِ فَإِنَّهَا لَكَ بِإِذْنِ اللَّهِ عِصْمَةٌ ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّهُ لَمْ يَبْتَدِعِ النَّاسُ بِدْعَةً إِلاَّ قَدْ مَضَى قَبْلَهَا مَا هُوَ دَلِيلٌ عَلَيْهَا أَوْ عِبْرَةٌ فِيهَا فَإِنَّ السُّنَّةَ إِنَّمَا سَنَّهَا مَنْ قَدْ عَلِمَ مَا فِي خِلاَفِهَا وَلَمْ يَقُلِ ابْنُ كَثِيرٍ مَنْ قَدْ عَلِمَ مِنَ الْخَطَإِ وَالزَّلَلِ وَالْحُمْقِ وَالتَّعَمُّقِ فَارْضَ لِنَفْسِكَ مَا رَضِيَ بِهِ الْقَوْمُ لأَنْفُسِهِمْ فَإِنَّهُمْ عَلَى عِلْمٍ وَقَفُوا وَبِبَصَرٍ نَافِذٍ كَفَوْا وَلَهُمْ عَلَى كَشْفِ الأُمُورِ كَانُوا أَقْوَى وَبِفَضْلِ مَا كَانُوا فِيهِ أَوْلَى فَإِنْ كَانَ الْهُدَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ لَقَدْ سَبَقْتُمُوهُمْ إِلَيْهِ وَلَئِنْ قُلْتُمْ إِنَّمَا حَدَثَ بَعْدَهُمْ مَا أَحْدَثَهُ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَ غَيْرَ سَبِيلِهِمْ وَرَغِبَ بِنَفْسِهِ عَنْهُمْ فَإِنَّهُمْ هُمُ السَّابِقُونَ فَقَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ بِمَا يَكْفِي وَوَصَفُوا مِنْهُ مَا يَشْفِي فَمَا دُونَهُمْ مِنْ مَقْصَرٍ وَمَا فَوْقَهُمْ مِنْ مَحْسَرٍ وَقَدْ قَصَّرَ قَوْمٌ دُونَهُمْ فَجَفَوْا وَطَمَحَ عَنْهُمْ أَقْوَامٌ فَغَلَوْا وَإِنَّهُمْ بَيْنَ ذَلِكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ كَتَبْتَ تَسْأَلُ عَنِ الإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ فَعَلَى الْخَبِيرِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَعْتَ مَا أَعْلَمُ مَا أَحْدَثَ النَّاسُ مِنْ مُحْدَثَةٍ وَلاَ ابْتَدَعُوا مِنْ بِدْعَةٍ هِيَ أَبْيَنُ أَثَرًا وَلاَ أَثْبَتُ أَمْرًا مِنَ الإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ لَقَدْ كَانَ ذَكَرَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ الْجُهَلاَءُ يَتَكَلَّمُونَ بِهِ فِي كَلاَمِهِمْ وَفِي شِعْرِهِمْ يُعَزُّونَ بِهِ أَنْفُسَهُمْ عَلَى مَا فَاتَهُمْ ثُمَّ لَمْ يَزِدْهُ الإِسْلاَمُ بَعْدُ إِلاَّ شِدَّةً وَلَقَدْ ذَكَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ وَلاَ حَدِيثَيْنِ وَقَدْ سَمِعَهُ مِنْهُ الْمُسْلِمُونَ فَتَكَلَّمُوا بِهِ فِي حَيَاتِهِ وَبَعْدَ وَفَاتِهِ يَقِينًا وَتَسْلِيمًا لِرَبِّهِمْ وَتَضْعِيفًا لأَنْفُسِهِمْ أَنْ يَكُونَ شَىْءٌ لَمْ يُحِطْ بِهِ عِلْمُهُ وَلَمْ يُحْصِهِ كِتَابُهُ وَلَمْ يَمْضِ فِيهِ قَدَرُهُ وَإِنَّهُ مَعَ ذَلِكَ لَفِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ مِنْهُ اقْتَبَسُوهُ وَمِنْهُ تَعَلَّمُوهُ وَلَئِنْ قُلْتُمْ لِمَ أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ كَذَا وَلِمَ قَالَ كَذَا لَقَدْ قَرَءُوْا مِنْهُ مَا قَرَأْتُمْ وَعَلِمُوا مِنْ تَأْوِيلِهِ مَا جَهِلْتُمْ وَقَالُوا بَعْدَ ذَلِكَ كُلِّهِ بِكِتَابٍ وَقَدَرٍ وَكُتِبَتِ الشَّقَاوَةُ وَمَا يُقَدَّرْ يَكُنْ وَمَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ وَلاَ نَمْلِكُ لأَنْفُسِنَا ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا ثُمَّ رَغَبُوا بَعْدَ ذَلِكَ وَرَهِبُوا
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
tentang takdir, lalu beliau menulis: Amma ba'du. Aku wasiatkan kepadamu untuk bertakwa kepada Allah, bersikap pertengahan dalam urusan-Nya, mengikuti sunnah Nabi-Nya ﷺ, dan meninggalkan apa yang diada-adakan oleh para pengada-ada setelah sunnah beliau berjalan, padahal mereka telah dicukupkan dari bebannya. Maka wajib atasmu berpegang teguh pada sunnah, karena dengan izin Allah ia adalah penjaga bagimu. Kemudian ketahuilah bahwa tidaklah manusia membuat suatu bid'ah kecuali telah ada sebelumnya sesuatu yang menjadi dalil atasnya atau pelajaran padanya. Sesungguhnya sunnah itu hanyalah ditetapkan oleh orang yang telah mengetahui apa yang ada dalam menyelisihinya, dan Ibnu Katsir tidak mengatakan: orang yang telah mengetahui dari kesalahan, ketergelinciran, kebodohan, dan sikap berlebih-lebihan. Maka relakanlah untuk dirimu apa yang direlakan oleh kaum itu untuk diri mereka, karena mereka berhenti di atas ilmu, menahan diri dengan pandangan yang tajam, mereka lebih kuat dalam menyingkap berbagai perkara, dan lebih berhak atas keutamaan yang mereka miliki. Jika petunjuk itu adalah apa yang kalian berada di atasnya, berarti kalian telah mendahului mereka kepadanya. Dan jika kalian berkata: Sesungguhnya hal itu baru terjadi setelah mereka, tidaklah yang mengada-adakannya kecuali orang yang mengikuti selain jalan mereka dan membenci mereka, padahal merekalah yang terdahulu, mereka telah membicarakannya dengan pembicaraan yang cukup dan menjelaskannya dengan penjelasan yang menyembuhkan. Maka tidak ada di bawah mereka tempat untuk kekurangan, dan tidak ada di atas mereka tempat untuk berlebihan. Sungguh suatu kaum telah berkekurangan di bawah mereka sehingga bersikap kasar, dan kaum-kaum lain berambisi melampaui mereka sehingga berlebih-lebihan. Dan sesungguhnya mereka berada di antara keduanya di atas petunjuk yang lurus. Engkau menulis menanyakan tentang pengakuan terhadap takdir; maka dengan izin Allah engkau telah bertemu dengan orang yang berpengetahuan. Aku tidak mengetahui sesuatu yang diada-adakan manusia, dan tidak pula bid'ah yang mereka ciptakan, yang lebih jelas pengaruhnya dan lebih kokoh perkaranya daripada pengakuan terhadap takdir. Sungguh telah disebutkan pada masa jahiliah, orang-orang bodoh membicarakannya dalam ucapan dan syair mereka, mereka menghibur diri dengannya atas apa yang luput dari mereka. Kemudian Islam setelah itu tidak menambahkan kepadanya kecuali kekuatan. Rasulullah ﷺ telah menyebutkannya dalam lebih dari satu atau dua hadits, kaum muslimin mendengarnya dari beliau lalu membicarakannya pada masa hidup beliau dan setelah wafat beliau, dengan keyakinan, penyerahan diri kepada Tuhan mereka, dan menganggap lemah diri mereka bahwa ada sesuatu yang tidak diliputi ilmu-Nya, tidak dihitung oleh kitab-Nya, dan tidak berlaku padanya takdir-Nya. Dan bersamaan dengan itu, ia ada dalam kitab-Nya yang muhkam; darinya mereka mengambilnya dan darinya mereka mempelajarinya. Dan jika kalian berkata: Mengapa Allah menurunkan ayat ini, dan mengapa Dia berfirman begini? Sungguh mereka telah membaca darinya apa yang kalian baca, dan mengetahui dari takwilnya apa yang kalian tidak ketahui. Setelah semua itu mereka berkata: Dengan ketetapan tertulis dan takdir, kesengsaraan telah ditulis, apa yang ditakdirkan pasti terjadi, apa yang dikehendaki Allah pasti terjadi dan apa yang tidak Dia kehendaki tidak akan terjadi, dan kami tidak memiliki kemampuan mendatangkan mudarat maupun manfaat bagi diri kami. Kemudian setelah itu mereka berharap (kepada kebaikan) dan merasa takut.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
| al-Albani | Sound | fawazahmed0, hadithunlocked, sunnah.com |
|---|---|---|
| Muhammad Muhyi al-Din Abd al-Hamid | Sahih Maqtu | fawazahmed0 |
| Shuayb al-Arnaut | Sahih | fawazahmed0 |
| Zubair Ali Zai | Daif | fawazahmed0 |
Perawi
- Ia bagi Sulaiman seperti menteri, lalu menjabat khalifah setelahnya, maka ia dihitung bersama Khulafa'ur Rasyidinw. 99 H, atau 101 H, atau 102 Hعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز بْن مَرْوَانوكان مع سليمان كالوزير وولي الخلافة بعده فعد مع الخلفاء الراشدينكتب
- أَبِي الصَّلْتِعن
- Dikatakan: ia adalah al-Harawi, jika bukan, maka tidak dikenal (majhul)أَبُو رَجَاءٍقيل : هو الهروي ، وإلا فمجهولنا
- jujur (shaduq), terkadang menyelisihi (perawi lain)w. 213 H, atau: 215 Hقَبِيصَةَصدوق ربما خالفعن
- terpercaya (tsiqah)w. 243 Hهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّثقةنا
- terpercaya (tsiqah), hafiz, penulis kitab as-Sunan dan lainnya, termasuk ulama besarw. 275 Hأَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء
Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com
Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami
Syarah
ʿAwn al-Maʿbūd (Ashraf)
Baca di Hadith Unlocked