Sunan Abu Dawud 1568
Zakat On Pasturing Animals
Tampilkan sanad
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَعَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ ثُمَّ عَمِلَ بِهِ عُمَرُ حَتَّى قُبِضَ فَكَانَ فِيهِ فِي خَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشَرَةَ ثَلاَثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلاَثِينَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ كَانَتِ الإِبِلُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي الْغَنَمِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلاَثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلاَثِمِائَةٍ فَإِنْ كَانَتِ الْغَنَمُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ وَلَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ الْمِائَةَ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَلاَ يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلاَ ذَاتُ عَيْبٍ قَالَ وَقَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قُسِمَتِ الشَّاءُ أَثْلاَثًا ثُلُثًا شِرَارًا وَثُلُثًا خِيَارًا وَثُلُثًا وَسَطًا فَأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مِنَ الْوَسَطِ
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Rasulullah ﷺ menulis surat tentang sedekah (zakat), namun beliau belum mengeluarkannya kepada para petugas beliau hingga beliau wafat. Beliau menyertakannya pada pedang beliau. Lalu Abu Bakar mengamalkannya hingga ia wafat, kemudian Umar mengamalkannya hingga ia wafat. Di dalamnya tertulis: "Pada lima ekor unta zakatnya satu ekor kambing, pada sepuluh ekor dua ekor kambing, pada lima belas ekor tiga ekor kambing, pada dua puluh ekor empat ekor kambing, pada dua puluh lima ekor seekor bintu makhad sampai tiga puluh lima ekor. Jika lebih satu ekor, maka zakatnya seekor bintu labun sampai empat puluh lima ekor. Jika lebih satu ekor, maka zakatnya seekor hiqqah sampai enam puluh ekor. Jika lebih satu ekor, maka zakatnya seekor jadza'ah sampai tujuh puluh lima ekor. Jika lebih satu ekor, maka zakatnya dua ekor bintu labun sampai sembilan puluh ekor. Jika lebih satu ekor, maka zakatnya dua ekor hiqqah sampai seratus dua puluh ekor. Jika unta itu lebih banyak dari itu, maka pada setiap lima puluh ekor satu hiqqah dan pada setiap empat puluh ekor satu bintu labun. Pada kambing, setiap empat puluh ekor zakatnya satu ekor kambing sampai seratus dua puluh ekor. Jika lebih satu ekor, maka dua ekor kambing sampai dua ratus ekor. Jika lebih satu ekor dari dua ratus, maka zakatnya tiga ekor kambing sampai tiga ratus ekor. Jika kambing itu lebih banyak dari itu, maka pada setiap seratus ekor satu ekor kambing. Dan tidak ada zakat padanya sampai mencapai seratus. Tidak boleh dipisahkan hewan yang berkumpul, dan tidak boleh dikumpulkan hewan yang terpisah karena takut membayar zakat. Apa yang dimiliki oleh dua orang yang bersekutu, maka keduanya saling menuntut kembali di antara mereka secara adil. Dan tidak diambil sebagai zakat hewan yang tua renta maupun yang cacat." Ia berkata: Az-Zuhri berkata: "Apabila petugas zakat datang, kambing dibagi menjadi tiga bagian: sepertiga yang buruk, sepertiga yang terbaik, dan sepertiga yang sedang. Lalu petugas zakat mengambil dari yang sedang."
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Catatan
وَلَمْ يَذْكُرِ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ
Penilaian menurut penilai
| al-Albani | Sounddalam صحيح أبي داود, hlm. 1568 | fawazahmed0, hadithunlocked, sunnah.com |
|---|---|---|
| Muhammad Muhyi al-Din Abd al-Hamid | Sahih | fawazahmed0 |
| Shuayb al-Arnaut | Hasan | fawazahmed0 |
| Zubair Ali Zai | Hasan | fawazahmed0 |
Apa kata ulama tentangnya
Dengan kata-kata mereka sendiri, sebagaimana dicatat Hadith Unlocked. Ditampilkan apa adanya, tidak diringkas menjadi satu penilaian.
- Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
سفيان ضعيف في الزهري وقد خالفه من هو أحفظ منه في الزهري فأرسله
dalam سنن أبي داود, hlm. 1563 - al-Tirmidhi
حسن غريب وقد روى يونس بن يزيد وغير واحد عن الزهري عن سالم هذا الحديث ولم يرفعه وإنما رفعه سفيان بن حسين وقال في كتاب العلل سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال أرجو أن يكون محفوظا وسفيان بن حسين صدوق
dalam سنن أبي داود, hlm. 1563 - al-Tirmidhi
حسن غريب وقد روى يونس بن يزيد وغير واحد عن الزهري عن سالم هذا الحديث ولم يرفعه وإنما رفعه سفيان بن حسين وقال الترمذي في كتاب العلل سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال أرجو أن يكون محفوظا وسفيان بن حسين صدوق
dalam سنن أبي داود, hlm. 1563 - Yaḥyá b. Maʿīn
لم يتابع سفيان عليه أحد ليس يصح
dalam سنن أبي داود, hlm. 1563
Tampilkan 2 lagi
- Dāraquṭnī
يرويه الزهري واختلف عنه رواه سفيان بن حسين وسليمان بن أرقم عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم واختلف عن سليمان بن كثير فرواه عبد الرحمن بن مهدي عن سليمان بن كثير عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره يرويه عن سليمان بن كثير موقوفا وحدث به يونس عن الزهري قال أقرأني سالم بن عبد الله كتاب عمر في الصدقات وساق الحديث بطوله وقول يونس أشبه بالصواب والله أعلم
dalam سنن أبي داود, hlm. 1563 - Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
تفرد بوصله سفيان بن حسين وهو ضعيف في الزهري خاصة والحفاظ من أصحاب الزهري لا يصلونه
dalam سنن أبي داود, hlm. 1563
Riwayat lain dari hadits ini
Sunan Ibnu Majah 1799Musnad Ahmad 4632Sunan ad-Darimi 1667Al-Mu'jam al-Kabir ath-Thabrani 9614Mushannaf Abdurrazzaq 6855Mushannaf Abdurrazzaq 6856
Perawi
- Salah seorang sahabat yang banyak riwayatnya dan salah seorang 'Abadilah, ia termasuk orang yang paling kuat mengikuti atsarw. 72 H, atau 73 H, atau 74 H, ada yang mengatakan: 75 Hعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِأحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثرعن
- ia kokoh (tsabt), ahli ibadah, mulia, ia mirip ayahnya dalam petunjuk dan penampilanw. 105 H atau 106 H atau 107 H atau 108 H, dan yang sahih adalah yang pertamaسَالِمٍكان ثبتا عابدا فاضلا ، كان يشبه بأبيه في الهدي والسمتعن
- Ahli fikih, hafiz, Disepakati keagungan, kecermatan dan kekokohannyaw. Dhamrah bin Rabi'ah dan selainnya berkata: 123 H. Keponakan az-Zuhri dan selainnya berkata: 124 H. Ibnu Yunus dan selainnya berkata: 125 Hالزُّهْرِيِّالفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبتهعن
- terpercaya (tsiqah) selain dalam riwayat dari az-Zuhri menurut kesepakatan merekaw. Ibnu Sa'd berkata: pada masa kekhalifahan al-Mahdi, Ibnu Khirasy berkata: bersama al-Mahdi, Ibnu Hibban berkata: pada masa pemerintahan Harunسُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍثقة في غير الزهري باتفاقهمعن
- terpercaya (tsiqah)w. 183 H, atau: 185 H, atau: 186 H, atau: 187 Hعَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِثقةنا
- terpercaya (tsiqah), hafizw. 234 Hعَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّثقة حافظحدثنا
- terpercaya (tsiqah), hafiz, penulis kitab as-Sunan dan lainnya, termasuk ulama besarw. 275 Hأَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء
Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com
Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami
Syarah
ʿAwn al-Maʿbūd (Ashraf)
Baca di Hadith Unlocked