Sunan Ibn Majah 367

جود هذا الحديث وروايةمالك أصح من رواية غيره

وأعله ابن منده بأن حميدة وخالتها كبشة محلهما محل الجهالة ولا يعرف لهما إلا هذا الحديث

machine translationIbn Mandah found it defective (aʿallahu), because Ḥumaydah and her maternal aunt Kabshah have the status of being unknown (jahālah), and nothing is known of them except this hadith. Report a problem

لعل من صححه اعتمد على تخريج مالك وأن كل من خرج له فهو ثقة عند ابن معين وإما كما صح عنه فإن سلكت هذه الطريقة في تصحيحه أعني تخريج مالك وإلا فالقول ما قال ابن منده

machine translationPerhaps whoever declared it sound relied on Mālik's having included it, and that everyone Mālik included is trustworthy (thiqah) according to Ibn Maʿīn, if that is what is authentically reported from him. If one follows this method in authenticating it, I mean Mālik's including it, then so be it; otherwise the statement is what Ibn Mandah said. Report a problem

أم يحيى اسمها حميدة وخالتها هي كبشة لا يعرف لهما رواية إلا في هذا الحديث ومحلهما محل الجهالة لا يثبت هذا الخبر من وجه من الوجوه وسبيله سبيل المعلول

ليس بمعول على قول ابن منده مع ما تقدم من إخراج مالك وغيره حديثهما وتوثيق من وثقهما وقول الإمام أحمد بن حنبل إذا روى مالك عن رجل لا يعرف فهو حجة

روي مرسلا ومرفوعا وهو الصحيح

وحميدة وخالتها كبشة لا يعرف لهما رواية إلا في هذا الحديث ومحلهما محل الجهالة ولا يثبت هذا الخبر من وجه من الوجوه

machine translationNo narration is known from Ḥumaydah and her maternal aunt Kabshah except in this hadith, and their status is that of being unknown (jahālah). This report is not established by any route. Report a problem

سئل عن حديث كبشة بنت كعب بن مالك عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الهرة أنه أصغى لها الإناء وأنها ليست بنجس فقال يرويه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة واختلف عنه فرواه مالك ابن أنس عن إسحاق فحفظ إسناده فقال عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن أبي قتادة عن أبي قتادة ورواه يونس بن عبيد وحسين المعلم عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أم يحيى وهي حميدة بنت عبيد وهي امرأة إسحاق بن عبد الله عن خالتها ابنة كعب عن أبي قتادة وكذلك رواه همام بن يحيى وإبراهيم بن أبي يحيى ورواه هشام بن عروة عن إسحاق واختلف عنه فرواه ابن جريج عن هشام عن إسحاق عن امرأته عن أمها عن أبي قتادة وهذه الرواية موافقة لرواية مالك ومن تابعه ورواه ابن نمير عن هشام نحو هذا وقال أبو معاوية عن هشام عن إسحاق من بني زريق عن أبي قتادة فنقص من الإسناد حميدة امرأة إسحاق ورواه عبد الله بن إدريس وعبد الله بن داود الخريبي عن هشام عن إسحاق عن أبي قتادة لم يذكر بينهما أحدا ورواه وكيع عن هشام وعلي بن المبارك عن إسحاق عن امرأة عبد الله بن أبي قتادة عن أبي قتادة وافق أبا معاوية في روايته عن هشام ونقص من الإسناد امرأة إسحاق ورواه ابن عيينة عن إسحاق عن امرأة أبي قتادة نقص من الإسناد امرأة وقال نصر بن علي عن ابن عيينة عن إسحاق عن امرأة أبي قتادة أو عن امرأة عن امرأة أبي قتادة عن أبي قتادة فإن كان ضبط هذا عن ابن عيينة فقد أتى الصواب وروى عبد الله بن عمر العمري عن إسحاق عن أنس عن أبي قتادة ووهم في ذكر أنس ورواه حماد بن سلمة عن إسحاق عن أبي قتادة مرسلا ورواه عبد الله بن عمر عن إسحاق عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله إسماعيل بن عياش عنه ووهم في ذكر أبي سعيد وكل هؤلاء رفعوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورواه عكرمة وعبد الله بن أبي قتادة عن أبي قتادة موقوفا ورفعه صحيح ولعل من وقفه لم يسأل أبا قتادة هل عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه أثر أم لا لأنهم حكوا فعل أبي قتادة حسب وأحسنها إسنادا ما رواه مالك عن إسحاق عن امرأته عن أمها عن أبي قتادة وحفظ أسماء النسوة وأنسابهن وجود ذلك ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم

machine translationHe was asked about the hadith of Kabshah bint Kaʿb b. Mālik, from Abū Qatādah, from the Prophet ﷺ, about the cat: that he tilted the vessel for it, and that it is not impure. He said: Isḥāq b. ʿAbdullāh b. Abī Ṭalḥah narrates it, and there is disagreement about him. Mālik b. Anas narrated it from Isḥāq and preserved its chain, saying: from Ḥumaydah bint ʿUbayd b. Rifāʿah, from Kabshah bint Kaʿb b. Mālik, who was married to Ibn Abī Qatādah, from Abū Qatādah. Yūnus b. ʿUbayd and Ḥusayn al-Muʿallim narrated it from Isḥāq b. ʿAbdullāh b. Abī Ṭalḥah, from Umm Yaḥyā, who is Ḥumaydah bint ʿUbayd and the wife of Isḥāq b. ʿAbdullāh, from her maternal aunt the daughter of Kaʿb, from Abū Qatādah. Hammām b. Yaḥyā and Ibrāhīm b. Abī Yaḥyā narrated it likewise. Hishām b. ʿUrwah narrated it from Isḥāq, and there is disagreement about him. Ibn Jurayj narrated it from Hishām, from Isḥāq, from his wife, from her mother, from Abū Qatādah, and this narration agrees with the narration of Mālik and those who followed him. Ibn Numayr narrated it from Hishām similarly. Abū Muʿāwiyah said, from Hishām, from Isḥāq of the Banū Zurayq, from Abū Qatādah, so he dropped Isḥāq's wife Ḥumaydah from the chain. ʿAbdullāh b. Idrīs and ʿAbdullāh b. Dāwūd al-Kharībī narrated it from Hishām, from Isḥāq, from Abū Qatādah, mentioning no one between them. Wakīʿ narrated it from Hishām, and ʿAlī b. al-Mubārak from Isḥāq, from the wife of ʿAbdullāh b. Abī Qatādah, from Abū Qatādah; he agreed with Abū Muʿāwiyah in his narration from Hishām and dropped Isḥāq's wife from the chain. Ibn ʿUyaynah narrated it from Isḥāq, from the wife of Abū Qatādah, dropping a woman from the chain. Naṣr b. ʿAlī said, from Ibn ʿUyaynah, from Isḥāq, from the wife of Abū Qatādah, or from a woman, from the wife of Abū Qatādah, from Abū Qatādah. If he preserved this from Ibn ʿUyaynah, then he has come with the correct version. ʿAbdullāh b. ʿUmar al-ʿUmarī narrated from Isḥāq, from Anas, from Abū Qatādah, and he erred in mentioning Anas. Ḥammād b. Salamah narrated it from Isḥāq, from Abū Qatādah, as a mursal report. ʿAbdullāh b. ʿUmar narrated it from Isḥāq, from Abū Saʿīd al-Khudrī, from the Prophet ﷺ; Ismāʿīl b. ʿAyyāsh said this from him, and he erred in mentioning Abū Saʿīd. All of these raised it to the Prophet ﷺ. ʿIkrimah and ʿAbdullāh b. Abī Qatādah narrated it from Abū Qatādah as a mawqūf report. Its being raised (marfūʿ) is sound, and perhaps whoever made it mawqūf did not ask Abū Qatādah whether he had anything from the Prophet ﷺ on it or not, because they only related Abū Qatādah's action. The best of them in chain is what Mālik narrated from Isḥāq, from his wife, from her mother, from Abū Qatādah; he preserved the names of the women and their lineages, narrated it well, and raised it to the Prophet ﷺ. Report a problem

هذا حديث صحيح ولم يخرجاه

machine translationThis is an authentic (ṣaḥīḥ) hadith, and the two did not record it. Report a problem

صححه واحتج به في الموطأ

حكم بثبوته

صححه

machine translationHe declared it sound (ṣaḥḥaḥahu). Report a problem

صححه

machine translationHe declared it sound (ṣaḥḥaḥahu). Report a problem

صححه

machine translationHe declared it sound (ṣaḥḥaḥahu). Report a problem