Sunan ad-Darimi 1499
✧ The translation of the heading "صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى" into English is "The prayer of night and day, dually dually.
Show the chain
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَغُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ عَلِيٍّ الْأَزْدِيِّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
«صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى»
Translation
Chain of narrators
- ʿAbdullāh b. Muḥammad b. Abū Shaybah
- Wakīʿ Waghundar
- Shuʿbah
- Yaʿlá b. ʿAṭāʾ
- ʿAlī al-Azdī
- Ibn ʿUmar
- Rasūl Allāh ﷺ
✧ "The prayer of night and day is two units by two units."
Notes
وَقَالَ أَحَدُهُمَا «رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ»
Grades by grader
| Ḥasan Salīm Asad al-Dārānī | Sound Chain | hadithunlocked |
|---|
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Ibn Khuzaymah
صححه
machine translationHe declared it sound (ṣaḥḥaḥahu).
in مسند الدارمي, p. 1495 - Aḥmad ibn Shuʿayb al-Nasāʾī
زيادة والنهار حكم النسائي على راويها بأنه أخطأ فيها
machine translationThe addition "and the day": al-Nasāʾī judged that its narrator erred in it.
in مسند الدارمي, p. 1495 - Yaḥyá b. Maʿīn
من علي الأزدي حتى أقبل منه أي المتفرد بزيادة ذكر النهار
in مسند الدارمي, p. 1495 - Ibn ʿAbd al-Barr
لم يقله أحد عن ابن عمر غيره وأنكروه عليه
in مسند الدارمي, p. 1495
Show 16 more
- Yaḥyá b. Maʿīn
من علي الأزدي حتى أقبل منه هذا
in مسند الدارمي, p. 1495 - Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
أكثر أئمة الحديث أعلوا هذه الزيادة وهي والنهار بأن الحفاظ من أصحاب ابن عمر لم يذكروها
machine translationMost of the leading ḥadīth scholars regarded this addition, "and the day," as flawed, because the memorizers (ḥuffāẓ) among the students of Ibn ʿUmar did not mention it.
in مسند الدارمي, p. 1495 - Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم
machine translationIbn Khuzaymah, Ibn Ḥibbān and al-Ḥākim declared it sound (ṣaḥīḥ).
in مسند الدارمي, p. 1495 - Dāraquṭnī
قال في العلل ذكر النهار فيه وهم
machine translationHe said in al-ʿIlal: The mention of the day in it is an error.
in مسند الدارمي, p. 1495 - Khaṭṭābī
روى هذا الحديث طاوس ونافع وغيرهما عن ابن عمر فلم يذكر أحد فيه النهار وإنما هو صلاة الليل مثنى مثنى إلا أن سبيل الزيادة من الثقة أن تقبل
machine translationṬāwūs, Nāfiʿ and others narrated this ḥadīth from Ibn ʿUmar, and none of them mentioned the day in it; it is only "the prayer of the night is two by two." However, the way with an addition from a trustworthy narrator is that it is accepted.
in مسند الدارمي, p. 1495 - Abū Bakr Aḥmad b. al-Ḥusayn al-Bayhaqī
هذا حديث صحيح وعلي البارقي احتج به مسلم والزيادة من الثقة مقبولة
machine translationThis is a sound (ṣaḥīḥ) ḥadīth. Muslim used ʿAlī al-Bāriqī as evidence, and an addition from a trustworthy (thiqah) narrator is accepted.
in مسند الدارمي, p. 1495 - al-Bukhari
صححه
machine translationHe declared it sound (ṣaḥḥaḥahu).
in مسند الدارمي, p. 1495 - Mubarakpūri
وقال الحافظ ابن عبد البر في التمهيد بإسناد عن ابن معين أنه قال صلاة النهار أربع لا تفصل بينهن فقيل له إن ابن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثنى مثنى فقال بأي حديث فقيل له بحديث الأزدي عن ابن عمر فقال ومن علي الأزدي حتى أقبل هذا منه وأدع يحيى بن سعيد الأنصاري عن نافع عن ابن عمر أنه كان يتطوع بالنهار أربعا لا يفصل بينهن لو كان حديث الأزدي صحيحا لم يخالفه ابن عمر
in مسند الدارمي, p. 1495 - Ibn ʿAbd al-Barr
لم يقله أحد عن ابن عمر غير علي وأنكروه عليه وكان يحيى بن معين يضعف حديثه هذا ولا يحتج به ويقول إن نافعا وعبد الله بن دينار وجماعة رووه عن ابن عمر بدون ذكر النهار
machine translationNo one besides ʿAlī said it from Ibn ʿUmar, and they rejected it from him. Yaḥyā b. Maʿīn used to weaken this ḥadīth of his and not use it as evidence, saying that Nāfiʿ, ʿAbdullāh b. Dīnār and a group narrated it from Ibn ʿUmar without mentioning the day.
in مسند الدارمي, p. 1495 - al-Tirmidhi
اختلف أصحاب شعبة فيه فوقفه بعضهم ورفعه بعضهم والصحيح ما رواه الثقات عن ابن عمر فلم يذكروا فيه صلاة النهار
machine translationThe students of Shuʿbah differed about it: some made it mawqūf and some raised it (marfūʿ). The correct version is what the trustworthy narrators reported from Ibn ʿUmar, who did not mention the prayer of the day in it.
in مسند الدارمي, p. 1495 - Aḥmad ibn Shuʿayb al-Nasāʾī
هذا الحديث عندي خطأوقال في الكبرى إسناده جيد إلا أن جماعة من أصحاب ابن عمر خالفوا الأزدي فلم يذكروا في النهار
machine translationIn my view this ḥadīth is mistaken. And he said in al-Kubrā: Its chain is good, except that a group of the students of Ibn ʿUmar contradicted al-Azdī and did not mention "the day."
in مسند الدارمي, p. 1495 - al-Bukhari
سئل أبو عبد الله البخاري عن حديث يعلى بن عطاء هذا أصحيح هو فقال نعم
in مسند الدارمي, p. 1495 - Aḥmad ibn Shuʿayb al-Nasāʾī
حكم على راويها زيادة النهار بأنه أخطأ فيها
machine translationHe judged that the narrator of the addition of the day erred in it.
in مسند الدارمي, p. 1495 - Yaḥyá b. Maʿīn
من علي الأزدي حتى أقبل منه
in مسند الدارمي, p. 1495 - Mubarakpūri
قال الحافظ روى ابن وهب بإسناد قوي عن ابن عمر قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى موقوفا أخرجه ابن عبد البر من طريقه فلعل الأزدي اختلط عليه الموقوف بالمرفوع فلا تكون هذه الزيادة صحيحة على طريقة من يشترط في الصحيح أن لا يكون شاذا
machine translationAl-Ḥāfiẓ said: Ibn Wahb narrated with a strong chain from Ibn ʿUmar, who said: "The prayer of the night and the day is two by two," as a statement of the Companion (mawqūf). Ibn ʿAbd al-Barr transmitted it by his route. Perhaps al-Azdī confused the mawqūf with the raised (marfūʿ), so this addition would not be sound according to the method of those who require that a sound ḥadīth not be anomalous (shādhdh).
in مسند الدارمي, p. 1495 - Yaḥyá b. Maʿīn
يضعفه ولا يحتج به ويذهب مذهب الكوفيين في هذه المسألة ويقول إن نافعا وعبد الله بن دينار وجماعة رووا هذا الحديث عن ابن عمر لم يذكروا فيه والنهار
machine translationHe weakens it and does not use it as evidence, and he follows the position of the Kufans on this issue. He says that Nāfiʿ, ʿAbdullāh b. Dīnār and a group narrated this ḥadīth from Ibn ʿUmar without mentioning "and the day."
in مسند الدارمي, p. 1495
Other narrations of this report
Narrators
- One of the Companions who narrated most often, and one of the ʿAbādilah; he was among the people most strict in following the narrations (athar).d. 72 AH, or 73 AH, or 74 AH, also said: 75 AHعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِأحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثرعن
- Truthful (ṣadūq), he sometimes made mistakesd. between 91 and 100 AHعَلِيٍّ الْأَزْدِيِّصدوق ، ربما أخطأعن
- trustworthy (thiqah)d. 120 AH, or after itيَعْلَى بْنِ عَطَاءٍثقةعن
- Trustworthy (thiqah), a retentive memorizer (ḥāfiẓ), meticulous (mutqin)d. 160 AHشُعْبَةَثقة حافظ , متقنعن
- Trustworthy (thiqah), his book was sound (ṣaḥīḥ al-kitāb), except that he had some heedlessness (ghaflah)d. 192 AH or 193 AH or 194 AHوَغُنْدَرٌثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلةحدثنا
- trustworthy (thiqah), a memorizer (ḥāfiẓ), author of works (ṣāḥib taṣānīf)d. 235 AH, or 234 AHعَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَثقة حافظ ، صاحب تصانيفأخبرنا
- trustworthy (thiqah), excellent (fāḍil), meticulous (mutqin)d. 254 AH, or 255 AH, also said: 250 AHالدارميثقة ، فاضل ، متقن
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.