Sunan al-Daraqutni 703
✧ Permissibility of Tayammum for One with Wounds While Using Water and Bandaging the Wound
Show the chain
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا مُعَاوِيَةُ نا زَائِدَةُ نا حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي مَالِكٍ عَنْ عَمَّارٍ
أَنَّهُ غَمَسَ بَاطِنَ كَفَّيْهِ فِي التُّرَابِ ثُمَّ نَفَخَ فِيهَا ثُمَّ مَسَحَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمُفَصَّلِ وَقَالَ عَمَّارٌ هَكَذَا التَّيَمُّمُ
Translation
Chain of narrators
- al-Ḥusayn b. Ismāʿīl
- Jaʿfar b. Muḥammad
- Muʿāwiyah
- Zāʾidah
- Ḥuṣayn b. ʿAbd al-Raḥman
- Abū Mālik
- ʿAmmār
✧ He dipped the inner parts of his palms in the dust, then blew on them, then wiped his face and his two hands up to the wrist joint. And Ammar said: This is how tayammum is done.
Notes
وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ عَمَّارٍ مَرْفُوعًا 339
Grades by grader
No grade is recorded for this wording. Ask what scholars say about its grade
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Taḥāwī
ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا
machine translationWhat al-Ṭaḥāwī mentioned, and al-ʿAynī accepted in ʿUmdat al-Qārī, is that the hadith of ʿAmmār is not fit to be used as evidence for tayammum extending to the wrists, or the elbows, or the shoulders, or the armpits, because of its inconsistency (iḍṭirāb). But the inconsistency here does no harm, because the narrations of the elbows and the shoulders are weaker and outweighed in comparison with the others, so they are discounted. As for the narrations of the armpits, their story came earlier than the story of the narrations of the two palms, so they do not conflict with it. Thus the narrations of the two palms remain free from criticism and conflict. End of the words of the author of al-Siʿāyah, abridged.
in سنن الدارقطني, p. 706 - Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في السنن وفي رواية إلى نصف الذراع وفي رواية إلى الآباط فأما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال وأما رواية الآباط فقال الشافعي وغيره مما تقدم ذكره مرارا ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار على الوجه والكفين
machine translationAs for the hadith of ʿAmmār, it came with mention of the two palms in the two Ṣaḥīḥs, with mention of the elbows in the Sunan, in one narration up to half the forearm, and in another up to the armpits. The narrations of the elbows and likewise of half the forearm are open to criticism. As for the narration of the armpits, al-Shāfiʿī and others said what has been mentioned many times before. Among what strengthens the narration of the two Ṣaḥīḥs is that it limits tayammum to the face and the two palms.
in سنن الدارقطني, p. 706 - Abū Ḥatim al-Rāzī
رواه الثوري عن سلمة عن أبي مالك الغفاري عن عبد الرحمن بن أبزى عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم ورواه شعبة عن الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه شعبة عن سلمة عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه حصين عن أبي مالك قال سمعت عمار يذكر التيمم موقوف قال الثوري أحفظ من شعبة قيل فحديث حصين عن أبي مالك قال الثوري أحفظ ويحتمل أن يكون سمع أبو مالك من عمار كلاما غير مرفوع ويسمع مرفوعا من عبد الرحمن بن أبزى عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم القصة
machine translationAl-Thawrī narrated it from Salamah, from Abū Mālik al-Ghifārī, from ʿAbd al-Raḥmān b. Abzā, from ʿAmmār, from the Prophet ﷺ, on tayammum. Shuʿbah narrated it from al-Ḥakam, from Dharr, from Saʿīd b. ʿAbd al-Raḥmān b. Abzā, from his father, from ʿAmmār, from the Prophet ﷺ. Shuʿbah also narrated it from Salamah, from Dharr, from the son of ʿAbd al-Raḥmān b. Abzā, from his father, from ʿAmmār, from the Prophet ﷺ. Ḥuṣayn narrated it from Abū Mālik, who said: I heard ʿAmmār mention tayammum, as a halted (mawqūf) report. It was said: Al-Thawrī had better memory than Shuʿbah. It was asked: And the hadith of Ḥuṣayn from Abū Mālik? He said: Al-Thawrī had the better memory. It is possible that Abū Mālik heard from ʿAmmār words that were not raised, and heard the account as raised from ʿAbd al-Raḥmān b. Abzā, from ʿAmmār, from the Prophet ﷺ.
in سنن الدارقطني, p. 706 - Badr al-Dīn al-ʿAynī
ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا
machine translationWhat al-Ṭaḥāwī mentioned, and al-ʿAynī accepted in ʿUmdat al-Qārī, is that the hadith of ʿAmmār is not fit to be used as evidence for tayammum extending to the wrists, or the elbows, or the shoulders, or the armpits, because of its inconsistency (iḍṭirāb). But the inconsistency here does no harm, because the narrations of the elbows and the shoulders are weaker and outweighed in comparison with the others, so they are discounted. As for the narrations of the armpits, their story came earlier than the story of the narrations of the two palms, so they do not conflict with it. Thus the narrations of the two palms remain free from criticism and conflict. End of the words of the author of al-Siʿāyah, abridged.
in سنن الدارقطني, p. 706
Show 1 more
- أبو الحسنات اللكنوي
ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا
machine translationWhat al-Ṭaḥāwī mentioned, and al-ʿAynī accepted in ʿUmdat al-Qārī, is that the hadith of ʿAmmār is not fit to be used as evidence for tayammum extending to the wrists, or the elbows, or the shoulders, or the armpits, because of its inconsistency (iḍṭirāb). But the inconsistency here does no harm, because the narrations of the elbows and the shoulders are weaker and outweighed in comparison with the others, so they are discounted. As for the narrations of the armpits, their story came earlier than the story of the narrations of the two palms, so they do not conflict with it. Thus the narrations of the two palms remain free from criticism and conflict. End of the words of the author of al-Siʿāyah, abridged.
in سنن الدارقطني, p. 706
Narrators
- eminent, well-known Companion, among the earliest to embrace Islamd. 37 AHعَمَّار بْن يَاسِرصحابي جليل مشهور من السابقين الأولينعن
- trustworthy (thiqah)d. 100 AHأَبِي مَالِكٍثقةعن
- trustworthy (thiqah), his memory changed at the endd. 136 AH, or 139 AHحُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِثقة ، تغير حفظه في الآخرحدثنا
- Trustworthy (thiqah), firmly reliable (thabt), a man of the Sunnah (ṣāḥib sunnah)d. 160 AH, or 161 AH, or 163 AHزَائِدَةُثقة ثبت ، صاحب سنةحدثنا
- trustworthy (thiqah)d. Ibn Ḥibbān said: 213 AH. Ibn Saʿd said: 214 AH, or 215 AHمُعَاوِيَةُثقةحدثنا
- trustworthy (thiqah), knowledgeable in hadithd. 279 AHجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍثقة ، عارف بالحديثحدثنا
- d. 330 AHالْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَحدثنا
- d. 385 AHالدارقطني
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.
Commentaries
الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
Read them on Hadith Unlocked