Sunan al-Daraqutni 674
✧ Tayammum
Show the chain
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ نا أَبُو حَاتِمٍ أَحْمَدُ بْنُ حَمْدَوَيْهِ بْنِ جَمِيلِ بْنِ مِهْرَانَ الْمَرْوَزِيُّ ثنا أَبُو مُعَاذٍ نا أَبُو عِصْمَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي جُهَيْمٍ قَالَ
أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ بِئْرِ جَمَلٍ إِمَّا مِنْ غَائِطٍ أَوْ مِنْ بَوْلٍ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ فَضَرَبَ الْحَائِطَ بِيَدِهِ ضَرْبَةً فَمَسَحَ بِهَا وَجْهَهُ ثُمَّ ضَرَبَ أُخْرَى فَمَسَحَ بِهَا ذِرَاعَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثُمَّ رَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ
Grades by grader
| البغوي محيي السنة | Goodin سنن الدارقطني, p. 676 | hadithunlocked |
|---|
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Ibn Rajab
قال الخطابي حديث أبي الجهيم في مسح الذراعين لا يصح يعني لا يصح رواية من روى فيه مسح الذراعين
machine translationAl-Khaṭṭābī said: The hadith of Abū al-Juhaym concerning wiping the forearms is not sound (lā yaṣiḥḥ), meaning that the narration of whoever narrated the wiping of the forearms in it is not sound.
in سنن الدارقطني, p. 676 - ابن الملقن
أبو عصمة السالف هو نوح بن أبي مريم ضعيف جدا وكذا خارجة والأعرج لم يسمع الحديث من أبي جهيم بينهما عمير مولى ابن عباس
in سنن الدارقطني, p. 676 - Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
الأحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوى حديث أبي جهيم
machine translationOf the hadiths reported on the manner of tayammum, none is authentic (ṣaḥīḥ) except the hadith of Abū Juhaym.
in سنن الدارقطني, p. 676 - الزيلعى
أبو عصمة إن كان هو نوح بن أبي مريم فهو متروك
in سنن الدارقطني, p. 676
Show 1 more
- Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
الأحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوى حديث أبي جهيم وعمار وما عداهما فضعيف أو مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه
machine translationOf the narrations that describe the manner of tayammum, none is authentic (ṣaḥīḥ) except the hadith of Abū Juhaym and that of ʿAmmār. Everything other than these two is either weak (ḍaʿīf) or disputed as to whether it is raised (marfūʿ) or stopped (mawqūf), and the preponderant view is that it is not raised.
in سنن الدارقطني, p. 676
Narrators
- Companion (ṣaḥābī)d. lived until Muʿāwiyah's caliphateأَبُو جُهَيْمِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ الصِّمَّةِ الْأَنْصَارِيُّصحابيعن
- trustworthy (thiqah), reliable (thabt), a scholar (ʿālim)d. 110 AH, or 117 AH, 119 AHالْأَعْرَجِثقة ثبت عالمعن
- trustworthy (thiqah), jurist (faqīh), an imām in the military expeditions (maghāzī)d. 141 AH, or 142 AH, also said: 135 AH, also said: before 145 AHمُوسَى بْنِ عُقْبَةَثقة فقيه ، إمام في المغازيعن
- He was known as al-Jāmiʿ (the Compiler) because of his collecting of the sciences, but they accused him of lying in ḥadīth (kadhdhabūhu).d. 173 AHأَبُو عِصْمَةَيعرف بالجامع لجمعه العلوم ، لكن كذبوه في الحديثحدثنا
- d. 211 AHأَبُو مُعَاذٍحدثنا
- أبو حاتم أحمد بن حمدويه بن جميل بن مهران المروزيحدثنا
- محمد بن خلف بن عبد العزيز بن عثمان بن جبلةحدثنا
- أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّحدثنا
- d. 385 AHالدارقطني
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.