Sunan al-Daraqutni 1935
✧ Zakat on Jewelry
Show the chain
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ثنا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ثنا مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ
بَعَثَهُ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى الْيَمَنِ فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ بَقَرَةً تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مَعَافِرَ
Grades by grader
No grade is recorded for this wording. Ask what scholars say about its grade
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- al-Tirmidhi
ذكر الترمذي أن بعضهم رواه مرسلا وأنه أصح
machine translationAl-Tirmidhī mentioned that some of them narrated it as a mursal report, and that this is more correct (aṣaḥḥ).
in سنن الدارقطني, p. 1936 - Ibn ʿAbd al-Barr
إسناد متصل صحيح ثابت
in سنن الدارقطني, p. 1936 - Ibn Ḥazm
إنه حديث منقطع وأن مسروقا لم يلق معاذا واستدركه في آخر المسألة فقال وجدنا حديث مسروق إنما ذكر فيه فعل معاذ باليمن في زكاة البقر ومسروق بلا شك عندنا أدرك معاذا بسنه وعقله
machine translationHe said it is a broken-chain (munqaṭiʿ) hadith and that Masrūq did not meet Muʿādh, then he corrected himself at the end of the issue and said: We found that in the hadith of Masrūq only Muʿādh's action in Yemen regarding the zakāh of cattle is mentioned, and Masrūq, without doubt in our view, reached Muʿādh with his age and his intellect.
in سنن الدارقطني, p. 1936 - Dāraquṭnī
والمحفوظ عن أبي وائل عن مسروق عن معاذ وعن إبراهيم مرسلا
machine translationThe preserved (maḥfūẓ) version is from Abū Wāʾil, from Masrūq, from Muʿādh, and from Ibrāhīm as a mursal report (mursal).
in سنن الدارقطني, p. 1936
Show 5 more
- Abū Bakr Aḥmad b. al-Ḥusayn al-Bayhaqī
المنكر رواية أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن مسروق عن معاذ فأما رواية الأعمش عن أبي وائل عن مسروق فإنها محفوظةوأما حديث الأعمش عن إبراهيم فالصواب عن الأعمش عن شقيق عن مسروق والأعمش عن إبراهيم قالا قال معاذ الحديث هذا هو المحفوظ
machine translationThe rejected (munkar) report is the narration of Abū Muʿāwiyah from al-Aʿmash, from Ibrāhīm, from Masrūq, from Muʿādh. As for the narration of al-Aʿmash from Abū Wāʾil, from Masrūq, it is preserved (maḥfūẓ). As for the hadith of al-Aʿmash from Ibrāhīm, the correct version is from al-Aʿmash, from Shaqīq, from Masrūq; and al-Aʿmash from Ibrāhīm, both of them said: "Muʿādh said..." and so on. This is the preserved (maḥfūẓ) version.
in سنن الدارقطني, p. 1936 - أحمد بن محمد الإشبيلي
أعله بالانقطاع وأن مسروقا لم يلق معاذا وفيه نظر
machine translationHe declared it defective (muʿall) due to a break in the chain (inqiṭāʿ), saying that Masrūq did not meet Muʿādh, but this is open to question.
in سنن الدارقطني, p. 1936 - Ibn ʿAbd al-Barr
إن إسناده متصل صحيح ثابت وقال في استذكاره أن الحديث عن مسروق عن معاذ ثابت متصل
machine translationHe said that its chain is connected (muttaṣil), sound (ṣaḥīḥ) and established, and in his al-Istidhkār he said that the hadith from Masrūq from Muʿādh is established and connected.
in سنن الدارقطني, p. 1936 - Ishbīlī
لم يسمع مسروق من معاذ
machine translationMasrūq did not hear from Muʿādh.
in سنن الدارقطني, p. 1936 - Ibn Ḥazm
أعله ابن حزم بالانقطاع وقال لم يسمع مسروق من معاذ
machine translationIbn Ḥazm declared it defective (muʿall) due to a break in the chain (inqiṭāʿ) and said: Masrūq did not hear from Muʿādh.
in سنن الدارقطني, p. 1936
Same hadith, other wordings
- Bulughul Maram 600{ أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -بَعَثَهُ إِلَى اَلْيَمَنِ, فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ بَقَرَةً تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً, وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً, وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ عَدْلَهُ مُعَافِرَ
Other narrations of this report
Narrators
- well-known, among the notable Companionsd. 17 AH, or: 18 AHمُعَاذ بْن جَبَلمشهور ، من أعيان الصحابةعن
- trustworthy (thiqah), jurist, devout worshipper, mukhaḍramd. Abū Nuʿaym said: 62 AH. Muḥammad b. Saʿd and others said: 63 AHمَسْرُوقٍثقة فقيه عابد ، مخضرمعن
- trustworthy (thiqah)d. Khalīfah b. Khayyāṭ said: 82 AH, Ibn Mandah said: 99 AHأَبِي وَائِلٍثقةعن
- Trustworthy (thiqah), a retentive memorizer (ḥāfiẓ), knowledgeable in the recitations (qirāʾāt), scrupulous (wariʿ), but he practiced concealment (tadlīs)d. Abū ʿAwānah said, and ʿAbd Allāh b. Dāwūd: 147 AH. Wakīʿ said, and more than one: 148 AH. And al-Khaṭīb considered it correct. Also said: 145 AHالْأَعْمَشِثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلسعن
- trustworthy (thiqah), a memorizer (ḥāfiẓ), a jurist (faqīh), devout (ʿābid), an imam and authority (ḥujjah)d. 159 AH or 160 AH or 161 AH or 162 AHوَالثَّوْرِيُّثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجةأخبرنا
- Trustworthy (thiqah), a retentive memorizer (ḥāfiẓ), a renowned author (muṣannif); he went blind at the end of his life and his memory changed (taghayyara), and he had Shiite leanings (kāna yatashayyaʿ)d. 211 AHعَبْدُ الرَّزَّاقِثقة حافظ مصنف شهير ، عمي في آخر عمره فتغير ، وكان يتشيعحدثنا
- Truthful (ṣadūq); he used to memorize, then he grew old, so his book became more reliable than his memory.d. 258 AH, or 261 AH, or 263 AHأَبُو الْأَزْهَرِصدوق ، كان يحفظ , ثم كبر فصار كتابه أثبت من حفظهحدثنا
- d. 324 AHأَبُو بَكْرٍحدثنا
- d. 385 AHالدارقطني
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.