Sunan al-Daraqutni 1352
✧ The retreat of Satan upon hearing the call to prayer and the two prostrations of forgetfulness before the taslim
Show the chain
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ح وَحَدَّثَنَا الْقَاضِي الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَا نا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارِهٍ قَالُوا نا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ يَمِيلُ إِلَى الشِّقِّ الْأَيْمَنِ قَلِيلًا
Grades by grader
| Shuayb al-Arnaut | Weakin تخريج سنن الدارقطني, p. 1352 | hadithunlocked |
|---|
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Ibn ʿAbd al-Barr
زهير بن محمد ضعيف عند الجميع كثير الخطأ لا يحتج به
machine translationZuhayr b. Muḥammad is weak (ḍaʿīf) according to all, makes many mistakes, and is not to be used as proof.
in سنن الدارقطني, p. 1352 - Aḥmad b. Ḥanbal
زهير بن محمد أهل الشام يروون عنه مناكير ورواية أهل العراق عنه أشبه
in سنن الدارقطني, p. 1352 - Ibn ʿAbd al-Barr
لا يصح مرفوعا
machine translationIt is not authentic as a raised report (marfūʿ).
in سنن الدارقطني, p. 1352 - Qurṭubī
غيره أصح
machine translationOthers are more authentic (aṣaḥḥ).
in سنن الدارقطني, p. 1352
Show 16 more
- al-Tirmidhi
هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه
machine translationThis is a hadith we do not know as a raised report (marfūʿ) except through this route.
in سنن الدارقطني, p. 1352 - Dāraquṭnī
وهو الصحيح ومن رفعه فقد وهم
machine translationThis is the correct view, and whoever raised it has erred.
in سنن الدارقطني, p. 1352 - al-Tirmidhi
رجح رواية الوقف
machine translationHe preferred the report that stops at the Companion (mawqūf).
in سنن الدارقطني, p. 1352 - Abū ʿAbdullāh al-Ḥākim
لا يصح مرفوعا
machine translationIt is not authentic as a raised report (marfūʿ).
in سنن الدارقطني, p. 1352 - Abū Ḥatim al-Rāzī
هذا حديث منكر هو عن عائشة موقوف
in سنن الدارقطني, p. 1352 - Yaḥyá b. Maʿīn
ضعفه
machine translationHe considered him weak (ḍaʿīf).
in سنن الدارقطني, p. 1352 - Abū Ḥatim al-Rāzī
منكر إنما هو عن عائشة موقوف
machine translationObjectionable (munkar); it is only from ʿĀʾishah as a statement of the Companion (mawqūf).
in سنن الدارقطني, p. 1352 - Dāraquṭnī
الصحيح وقفه ومن رفعه فقد وهم
machine translationThe correct view is that it is mawqūf, and whoever raised it has erred.
in سنن الدارقطني, p. 1352 - Taḥāwī
وزهير بن محمد وإن كان ثقة لكن عمرو بن أبي سلمة يضعفه قاله ابن معين والحديث أصله الوقف على عائشة هكذا رواه الحفاظ
in سنن الدارقطني, p. 1352 - Ibn ʿAbd al-Barr
لم يرفعه إلا زهير بن محمد وحده وهو ضعيف عند الجميع كثير الخطأ لا يحتج به
in سنن الدارقطني, p. 1352 - Abū Zakariyyā Yaḥyá b. Sharaf al-Nawawī
هو حديث ضعيف ولا يقبل تصحيح الحاكم له وليس في الاقتصار على تسليمة واحدة شيء ثابت
in سنن الدارقطني, p. 1352 - Ibn ʿAbd al-Barr
انفرد به زهير بن محمد لم يروه مرفوعا غيره وهو ضعيف لا يحتج بما ينفرد به
in سنن الدارقطني, p. 1352 - محمد بن أحمد بن عمرو العتكي
رجح رواية الوقف
machine translationHe preferred the report that stops at the Companion (mawqūf).
in سنن الدارقطني, p. 1352 - Abū Ḥatim al-Rāzī
رجح رواية الوقف وقال في المرفوع إنه منكر
machine translationHe preferred the report that stops at the Companion (mawqūf), and said of the report traced back to the Prophet (marfūʿ) that it is rejected (munkar).
in سنن الدارقطني, p. 1352 - ابن عبد الهادي الحنبلي
وزهير بن محمد وإن كان من رجال الصحيحين لكن له مناكير وهذا الحديث منها
in سنن الدارقطني, p. 1352 - Abū Ḥatim al-Rāzī
هو حديث منكر
machine translationIt is a rejected (munkar) hadith.
in سنن الدارقطني, p. 1352
Other narrations of this report
Narrators
- Mother of the Believers, the most knowledgeable woman in jurisprudence absolutely (afqah al-nisāʾ muṭlaqan)d. 57 AH, or 58 AHعَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِأم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقاعن
- trustworthy (thiqah), a jurist (faqīh), well-known (mashhūr)d. 91 AH, or 92, or 93 AH, or 94 AH, or 95 AH, or 99 AH, or 100 AH, or 101 AHأَبِيهِثقة فقيه مشهورعن
- trustworthy (thiqah), a jurist (faqīh), sometimes practiced concealment (tadlīs)d. 145, or: 146 AH, or: 147 AH, also said: 144 AHهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَثقة فقيه ربما دلسعن
- Trustworthy (thiqah), except that the narrations of the people of Syria from him are not sound (ghayr mustaqīmah), and he was therefore declared weak (ḍuʿʿifa) because of them.d. 162 AHزُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍثقة ، إلا أن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة ، فضعف بسببهاعن
- Truthful (ṣadūq) with some errors (awhām)d. 212 AH or 213 AH or 214 AHعَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَصدوق له أوهامحدثنا
- trustworthy, a memorizer (thiqah ḥāfiẓ)d. Ibn al-Munādī said: 265 AH. And Ibn Makhlad said, and Ibn Qāniʿ: 270 AHمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارَةَثقة حافظحدثنا
- d. 330 AHالْقَاضِي الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَحدثنا
- d. 385 AHالدارقطني
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.