سنن الدارقطني 1352
باب إدبار الشيطان من سماع الأذان وسجدتي السهو قبل السلام
اعرض الإسناد
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ح وَحَدَّثَنَا الْقَاضِي الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَا نا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارِهٍ قَالُوا نا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ يَمِيلُ إِلَى الشِّقِّ الْأَيْمَنِ قَلِيلًا
الأحكام بحسب قائلها
| شعيب الأرنؤوط | ضعيففي تخريج سنن الدارقطني, ص 1352 | hadithunlocked |
|---|
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- ابن عبد البرّ
زهير بن محمد ضعيف عند الجميع كثير الخطأ لا يحتج به
في سنن الدارقطني, ص 1352 - أحمد بن حنبل
زهير بن محمد أهل الشام يروون عنه مناكير ورواية أهل العراق عنه أشبه
في سنن الدارقطني, ص 1352 - ابن عبد البرّ
لا يصح مرفوعا
في سنن الدارقطني, ص 1352 - أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي
غيره أصح
في سنن الدارقطني, ص 1352
عرض 16 أخرى
- الترمذي
هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه
في سنن الدارقطني, ص 1352 - الدارقطني
وهو الصحيح ومن رفعه فقد وهم
في سنن الدارقطني, ص 1352 - الترمذي
رجح رواية الوقف
في سنن الدارقطني, ص 1352 - الحاكم
لا يصح مرفوعا
في سنن الدارقطني, ص 1352 - أبو حاتم الرازي
هذا حديث منكر هو عن عائشة موقوف
في سنن الدارقطني, ص 1352 - يحيى بن معين
ضعفه
في سنن الدارقطني, ص 1352 - أبو حاتم الرازي
منكر إنما هو عن عائشة موقوف
في سنن الدارقطني, ص 1352 - الدارقطني
الصحيح وقفه ومن رفعه فقد وهم
في سنن الدارقطني, ص 1352 - الطحاوي
وزهير بن محمد وإن كان ثقة لكن عمرو بن أبي سلمة يضعفه قاله ابن معين والحديث أصله الوقف على عائشة هكذا رواه الحفاظ
في سنن الدارقطني, ص 1352 - ابن عبد البرّ
لم يرفعه إلا زهير بن محمد وحده وهو ضعيف عند الجميع كثير الخطأ لا يحتج به
في سنن الدارقطني, ص 1352 - النووي
هو حديث ضعيف ولا يقبل تصحيح الحاكم له وليس في الاقتصار على تسليمة واحدة شيء ثابت
في سنن الدارقطني, ص 1352 - ابن عبد البرّ
انفرد به زهير بن محمد لم يروه مرفوعا غيره وهو ضعيف لا يحتج بما ينفرد به
في سنن الدارقطني, ص 1352 - محمد بن أحمد بن عمرو العتكي
رجح رواية الوقف
في سنن الدارقطني, ص 1352 - أبو حاتم الرازي
رجح رواية الوقف وقال في المرفوع إنه منكر
في سنن الدارقطني, ص 1352 - ابن عبد الهادي الحنبلي
وزهير بن محمد وإن كان من رجال الصحيحين لكن له مناكير وهذا الحديث منها
في سنن الدارقطني, ص 1352 - أبو حاتم الرازي
هو حديث منكر
في سنن الدارقطني, ص 1352
روايات أخرى للحديث
الرواة
- عنأم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقات 57 هـ ، أو 58 هـ
- عنثقة فقيه مشهورت 91 هـ ، أو 92، أو 93 هـ ، أو 94 هـ ، أو 95 هـ ، أو 99 هـ ، أو 100 هـ ، أو 101 هـ
- عنثقة فقيه ربما دلست 145 ، أو : 146هـ ، أو : 147هـ ، وقيل : 144هـ
- عنثقة ، إلا أن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة ، فضعف بسببهات 162 هـ
- حدثناصدوق له أوهامت 212 هـ أو 213 هـ أو 214 هـ
- حدثناثقة حافظت قال ابن المنادي : 265 هـ . وقال ابن مخلد ، وابن قانع : 270 هـ
- حدثنات 330 هـ
- ت 385 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com