al-Sunan al-Kubra (al-Bayhaqi) 8386
✧ The hadith reported about breaking the fast by cupping
Show the chain
8386 - ( وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَنْبَأَ أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ الْبَزَّازُ، ثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ثَنَا دَاوُدُ الْعَطَّارُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ:
قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَقَالَ الْمُسْتَحْجِمُ بَدَلَ الْمَحْجُومُ
Grades by grader
No grade is recorded for this wording. Ask what scholars say about its grade
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Dāraquṭnī
اختلف فيه على عطاء فرواه رباح بن أبي معروف وعمر بن قيس ومحمد بن عبد الله الأنصاري من رواية أبي حاتم الرازي عنه عن ابن جريج كلهم عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا ورواه المفضل بن فضالة وإسماعيل بن علية ومحمد بن بكر وعبد الرزاق وأبو عاصم وحماد بن مسعدة عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة موقوفا ورفعه أيضا ابن أبي حسين وعبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن أبي هريرة واختلف عن عمرو بن دينار فرواه يوسف بن بحر عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن شعبة عن عمرو عن عطاء عن رجل عن أبي هريرة ورفعه ومتنه قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقاحة وهو صائم فغشي عليه فنهى يومئذ أن يحتجم الصائم وقال النضر بن إسماعيل وغندر عن شعبة عن عمرو عن عطاء عن رجل عن أبي هريرة أفطر الحاجم والمحجوم موقوفا وقال أبو عاصم عن ابن جريج عن عمرو قال يؤثر عن أبي هريرة موقوفا ورواه ليث بن أبي سليم عن عطاء عن عروة بن عياض عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم والقول قول من وقفه على أبي هريرة لأنهم أثبات حفاظ وأن من رفعه ليسوا بمنزلتهم إلا بالاتفاق ورواه فطر بن خليفة عن عطاء عن ابن عباس قاله قبيصة عنه وقال غيره عن فطر عن عطاء مرسلا وروى هذا الحديث إبراهيم بن يزيد الخوزي واختلف عنه فقيل عنه عن عمرو بن دينار عن ابن المسيب عن أبي هريرة وقيل عنه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة وعن الزهري عن عائشة والخوزي ضعيف ولا يصح منها شيء
machine translationThere is disagreement about it with regard to ʿAṭāʾ. Rabāḥ b. Abī Maʿrūf, ʿUmar b. Qays and Muḥammad b. ʿAbdullāh al-Anṣārī (in the transmission of Abū Ḥātim al-Rāzī from him, from Ibn Jurayj) all narrated it from ʿAṭāʾ, from Abū Hurayrah, as raised to the Prophet (marfūʿ). Al-Mufaḍḍal b. Fuḍālah, Ismāʿīl b. ʿUlayyah, Muḥammad b. Bakr, ʿAbd al-Razzāq, Abū ʿĀṣim and Ḥammād b. Masʿadah narrated it from Ibn Jurayj, from ʿAṭāʾ, from Abū Hurayrah, as his own statement (mawqūf). Ibn Abī Ḥusayn and ʿAbd al-Malik b. Abī Sulaymān also raised it, from ʿAṭāʾ, from Abū Hurayrah. There is also disagreement about ʿAmr b. Dīnār: Yūsuf b. Baḥr narrated it from Abū al-Naḍr Hāshim b. al-Qāsim, from Shuʿbah, from ʿAmr, from ʿAṭāʾ, from a man, from Abū Hurayrah, and raised it. Its text: "The Messenger of Allah ﷺ was cupped at al-Qāḥah while fasting and fainted, so on that day he forbade the fasting person to be cupped." Al-Naḍr b. Ismāʿīl and Ghundar said, from Shuʿbah, from ʿAmr, from ʿAṭāʾ, from a man, from Abū Hurayrah: "The one who cups and the one who is cupped have broken their fast," as mawqūf. Abū ʿĀṣim said, from Ibn Jurayj, from ʿAmr: it is related from Abū Hurayrah, as mawqūf. Layth b. Abī Sulaym narrated it from ʿAṭāʾ, from ʿUrwah b. ʿIyāḍ, from ʿĀʾishah, from the Prophet ﷺ. The correct position is that of those who made it mawqūf on Abū Hurayrah, because they are reliable, firm memorizers, and those who raised it are not of their rank except by agreement. Fiṭr b. Khalīfah narrated it from ʿAṭāʾ, from Ibn ʿAbbās; Qabīṣah said this from him, while others said from Fiṭr, from ʿAṭāʾ, as mursal. Ibrāhīm b. Yazīd al-Khūzī also narrated this hadith, and there is disagreement about him: it is said from him, from ʿAmr b. Dīnār, from Ibn al-Musayyab, from Abū Hurayrah; and it is said from him, from al-Zuhrī, from Saʿīd b. al-Musayyab, from ʿĀʾishah, and from al-Zuhrī, from ʿĀʾishah. Al-Khūzī is weak (ḍaʿīf), and none of these is sound.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 8386 - Ibn ʿAbd al-Barr
حديث أسامة ومعقل بن سنان وأبي هريرة معلولة كلها لا يثبت منها شيء من جهة النقل
machine translationThe hadiths of Usāmah, Maʿqil b. Sinān and Abū Hurayrah are all defective (maʿlūl); none of them is established from the standpoint of transmission.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 8386 - Abū Ḥatim al-Rāzī
قال هذا خطأ إنما يروى عن عطاء عن آخر عن أبي هريرة موقوف
machine translationHe said: This is a mistake. It is only narrated from ʿAṭāʾ, from another, from Abū Hurayrah, as a statement of the Companion (mawqūf).
in سنن البيهقي الكبرى, p. 8386 - Ibn ʿAbd al-Barr
معلولة لا يثبت شيء منها من جهة النقل
machine translationThey are defective (maʿlūl); none of them is established from the standpoint of transmission.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 8386
Show 1 more
- Aḥmad ibn Shuʿayb al-Nasāʾī
وعطاء لم يسمعه من أبي هريرة
machine translationAnd ʿAṭāʾ did not hear it from Abū Hurayrah.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 8386
Other narrations of this report
Narrators
- The illustrious Companion, the memorizer among the Companions (ḥāfiẓ al-ṣaḥābah)d. 57 AH, or: 58 AH, or: 59 AHأَبُو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيُّالصحابي الجليل ، حافظ الصحابةعن
- Trustworthy (thiqah), a jurist (faqīh), virtuous, but he often narrated with omission of the Companion (irsāl); it is said that he changed (taghayyara) at the end of his life, though this was not frequent in himd. 112 AH, or 114 AH, or 115 AH, or 116 AH, or 117 AHعطاء بن أبي رباحثقة فقيه ، فاضل لكنه كثير الإرسال ، وقيل : إنه تغير بآخره ، ولم يكثر ذلك منهعن
- Trustworthy (thiqah), a jurist (faqīh), excellent (fāḍil); he used to commit concealment (tadlīs) and to narrate with omission of the Companion (irsāl).d. 149 AH or 150 AH or 151 AH or 160 AHابْنِ جُرَيْجٍثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسلعن
- trustworthy (thiqah)d. 174 AH, or 175 AHدَاوُدُ الْعَطَّارُثقةحدثنا
- trustworthy (thiqah)d. 220 AH, or 221 AHالْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِثقةحدثنا
- trustworthy, a memorizer (thiqah ḥāfiẓ)d. 271 AHعَبَّاسٌ الدُّورِيُّثقة حافظحدثنا
- d. 330 AHأَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ الْبَزَّازُأنبأ
- d. 410 AHأَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُأخبرنا
- d. 458 AHالبيهقي
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.