al-Sunan al-Kubra (al-Bayhaqi) 1030
✧ The chapter group on tayammum
Show the chain
وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثَنَا الْقَاضِيَانِ: الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَأَبُو عُمَرَ، مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَا: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ، ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا أَبَانُ، قَالَ:
سُئِلَ قَتَادَةُ عَنِ التَّيَمُّمِ فِي السَّفَرِ فَقَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ: إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ. وَكَانَ الْحَسَنُ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ يَقُولَانِ: إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ
Grades by grader
No grade is recorded for this wording. Ask what scholars say about its grade
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Taḥāwī
ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا
machine translationWhat al-Ṭaḥāwī mentioned, and al-ʿAynī accepted in ʿUmdat al-Qārī, is that the hadith of ʿAmmār is not fit to be used as evidence for tayammum extending to the wrists, or the elbows, or the shoulders, or the armpits, because of its inconsistency (iḍṭirāb). But the inconsistency here does no harm, because the narrations of the elbows and the shoulders are weaker and outweighed in comparison with the others, so they are discounted. As for the narrations of the armpits, their story came earlier than the story of the narrations of the two palms, so they do not conflict with it. Thus the narrations of the two palms remain free from criticism and conflict. End of the words of the author of al-Siʿāyah, abridged.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 1030 - Aḥmad b. Ḥanbal
ما أحسنه
machine translationHow excellent it is!
in سنن البيهقي الكبرى, p. 1030 - Abū Bakr Aḥmad b. al-Ḥusayn al-Bayhaqī
وأما حديث قتادة عن محدث عن الشعبي فهو منقطع لا يعلم من الذي حدثه فينظر فيه
in سنن البيهقي الكبرى, p. 1030 - Zarqānī
رواية إلى المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال
machine translationThe narration with "to the elbows" and likewise "to the middle of the forearm" are both open to criticism.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 1030
Show 5 more
- Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في السنن وفي رواية إلى نصف الذراع وفي رواية إلى الآباط فأما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال وأما رواية الآباط فقال الشافعي وغيره مما تقدم ذكره مرارا ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار على الوجه والكفين
machine translationAs for the hadith of ʿAmmār, it came with mention of the two palms in the two Ṣaḥīḥs, with mention of the elbows in the Sunan, in one narration up to half the forearm, and in another up to the armpits. The narrations of the elbows and likewise of half the forearm are open to criticism. As for the narration of the armpits, al-Shāfiʿī and others said what has been mentioned many times before. Among what strengthens the narration of the two Ṣaḥīḥs is that it limits tayammum to the face and the two palms.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 1030 - Badr al-Dīn al-ʿAynī
ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا
machine translationWhat al-Ṭaḥāwī mentioned, and al-ʿAynī accepted in ʿUmdat al-Qārī, is that the hadith of ʿAmmār is not fit to be used as evidence for tayammum extending to the wrists, or the elbows, or the shoulders, or the armpits, because of its inconsistency (iḍṭirāb). But the inconsistency here does no harm, because the narrations of the elbows and the shoulders are weaker and outweighed in comparison with the others, so they are discounted. As for the narrations of the armpits, their story came earlier than the story of the narrations of the two palms, so they do not conflict with it. Thus the narrations of the two palms remain free from criticism and conflict. End of the words of the author of al-Siʿāyah, abridged.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 1030 - أبو الحسنات اللكنوي
ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا
machine translationWhat al-Ṭaḥāwī mentioned, and al-ʿAynī accepted in ʿUmdat al-Qārī, is that the hadith of ʿAmmār is not fit to be used as evidence for tayammum extending to the wrists, or the elbows, or the shoulders, or the armpits, because of its inconsistency (iḍṭirāb). But the inconsistency here does no harm, because the narrations of the elbows and the shoulders are weaker and outweighed in comparison with the others, so they are discounted. As for the narrations of the armpits, their story came earlier than the story of the narrations of the two palms, so they do not conflict with it. Thus the narrations of the two palms remain free from criticism and conflict. End of the words of the author of al-Siʿāyah, abridged.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 1030 - Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال
machine translationThe narration with "to the elbows" and likewise "to the middle of the forearm" are both open to criticism.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 1030 - Badr al-Dīn al-ʿAynī
سند صحيح
machine translationThe chain (isnād) is sound (ṣaḥīḥ).
in سنن البيهقي الكبرى, p. 1030
Other narrations of this report
Narrators
- eminent, well-known Companion, among the earliest to embrace Islamd. 37 AHعَمَّار بْن يَاسِرصحابي جليل مشهور من السابقين الأولينعن
- Young Companion (ṣaḥābī)d. 70-odd AHعبد الرحمن بن أبزى الخزاعيصحابي صغيرعن
- Trustworthy (thiqah), well-known, a virtuous jurist (faqīh fāḍil)d. 103 AH, said by al-Haytham b. ʿAdī, and Yaḥyā b. Bukayr, Yaḥyā b. Maʿīn, 104 AH, said by Yaḥyā b. Maʿīn, and Ismāʿīl b. Mujālid, and Abū Nuʿaym, and Muḥammad b. ʿImrān al-Bajalī, and ʿUmar b. Shabīb al-Muslī, and ʿAbd Allāh b. Idrīs, 105 AH, said by Isḥāq b. Yaḥyā, Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Numayr, or: 106 AH, said by ʿAlī b. al-Madīnī, and ʿAmr b. ʿAlī, 107 AH, said by ʿAlī b. al-Madīnī, or: 109 AH, said by Ibn Ḥibbān, 110 AH, said by ʿAlī b. ʿAbd Allāh al-Tamīmīالشعبيثقة ، مشهور ، فقيه فاضلعن
- محدثحدثني
- trustworthy, precise (thiqah thabt)d. 117 AH, or: 118 AHقتادة بن دعامةثقة ثبتسئل
- Trustworthy (thiqah), with some unique narrations (afrād)d. around 160 AHأَبَانُثقة له أفرادحدثنا
- trustworthy, precise (thiqah thabt)d. 223 AH, or 226 AHمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَثقة ثبتحدثنا
- d. 265 AHإِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍحدثنا
- d. 320 AHوَأَبُو عُمَرَ ، مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَحدثنا
- d. 385 AHعَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُأنا
- d. 430 AHأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُأخبرنا
- d. 458 AHالبيهقي
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.