MajelisNoteدليل

المعجم الأوسط 5314

محمد بن يحيى المروزي البغدادي

اعرض الإسناد

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: نَا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَالِمٍ، أَوْ قَالَ: سَالِمٌ مَوْلَى الْمَهْرِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تُحَدِّثُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهُ قَالَ:

وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ

الأحكام بحسب قائلها

لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه

أقوال العلماء فيه

بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.

  • ابن عبد البرّ

    الصواب في هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير ما رواه عنه الأوزاعي وحرب بن شداد وحسين المعلم وشيبان فإنهم اتفقوا فيه فرووه عن يحيى عن سالم عن عائشة لا ذكر فيه لأبي سلمة

    في المعجم الأوسط, ص 5314
  • الدارقطني

    وخالفه حرب بن شداد وعقيل بن خالد وحسين المعلم والأوزاعي وشيبان فرووه عن يحيى بن أبي كثير قال حدثني سالم الدوسي عن عائشة وهو الصحيح عن شيبان

    في المعجم الأوسط, ص 5314
  • ابن عبد البرّ

    حديث عائشة مدني حسن

    في المعجم الأوسط, ص 5314
  • أبو زرعة الرازي

    الحديث حديث الأوزاعي وحسين المعلم وحديث شيبان وهم وهم فيه أبو نعيم

    في المعجم الأوسط, ص 5314
عرض 1 أخرى
  • أبو حاتم الرازي

    إنما هو عن يحيى عن سالم سبلان عن عائشة ومنهم من يقول يحيى عن أبي سلمة عن سالم سبلان عن عائشة ومنهم من يقول يحيى عن أبي سلمة عن سالم سبلان عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم

    في المعجم الأوسط, ص 5314

روايات أخرى للحديث

الرواة

  1. أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقات ⁧57 هـ ، أو 58 هـ⁩
    سمع
  2. حدثني
  3. ثقة ، مكثرت ⁧94 هـ ، أو 104 هـ⁩
    حدثني
  4. ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسلت ⁧129هـ أو 130هـ أو 132هـ⁩
    عن
  5. صدوق يغلط ، وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب ، ولم يكن له كتابت ⁧159 هـ ، أو 160 هـ⁩
    عن
  6. نا
  7. ثقة فاضل ، مصنفت ⁧224 هـ وهو الصحيح , أو 223 هـ⁩
    نا
  8. صدوقت ⁧287 هـ ، أو 297 هـ ، أو 298 هـ⁩
    حدثنا
  9. ت ⁧360 هـ⁩

تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com

ترى خطأً في هذا النص أو حكمه؟ أخبرنا