المعجم الأوسط 104
أحمد بن يحيي بن خالد بن حيان الرقي
اعرض الإسناد
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا يَاسِينُ بْنُ أَبِي زُرَارَةَ قَالَ: نَا فَضَالَةُ بْنُ الْمُفَضَّلِ بْنِ فَضَالَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْبَصْرِيِّ، أَنَّ شُعْبَةَ بْنَ الْحَجَّاجِ حَدَّثَهُ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى. عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ قَالَ:
كَتَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَنَحْنُ فِي أَرْضِ جُهَيْنَةَ: إِنِّي كُنْتُ رَخَّصْتُ لَكُمْ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ، فَلَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِجِلْدٍ وَلَا عَصَبٍ
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- ابن دقيق العيد
تضعيف من ضعفه ليس من قبل الرجال فإنهم كلهم ثقات وإنما ينبغي أن يحمل الضعف على الاضطراب
في المعجم الأوسط, ص 104 - ابن حجر
وأعله بعضهم بكونه كتابا وليس بعلة قادحة وبأن في إسناده اضطرابا ورده ابن حبان بأن ابن عليم سمع الكتاب يقرأ وسمعه مشايخ من جهينة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا اضطراب
في المعجم الأوسط, ص 104 - أحمد بن حنبل
تركه
في المعجم الأوسط, ص 104 - المباركفوري
حديث لا يصلح للاحتجاج
في المعجم الأوسط, ص 104
عرض 3 أخرى
- ابن حجر
ثم تركه الإمام أحمد لما اضطربوا في إسناده
في المعجم الأوسط, ص 104 - البيهقي
هذا الخبر مرسل
في المعجم الأوسط, ص 104 - الخطابى
هذا الخبر مرسل
في المعجم الأوسط, ص 104
الرواة
- عنت في ولاية الحجاج بن يوسف ، وقيل : 88 هـ
- عنثقةت 82 هـ ، أو 83 هـ ، وقيل : 71 هـ وهو وهم
- عنثقة ثبت فقيه ، إلا أنه ربما دلست 113 هـ ، أو 114 هـ ، أو 115 وقيل 110 هـ
- حدثهثقة حافظ , متقنت 160 هـ
- عنصدوق ربما أخطأت 197 هـ
- ناصدوق ربما أخطأت 163 هـ ، 168 هـ ، وقيل 167هـ
- حدثنيضعيفت بين 161هـ , و : 170 هـ
- نا
- ناصدوقت 269 هـ
- حدثنا
- ت 360 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com