شعب الإيمان 9807
اعرض الإسناد
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ, أَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ, نَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ, نَا أَبُو نُعَيْمٍ, نَا ابْنُ عُيَيْنَةَ, عَنِ الزُّهْرِيِّ, أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ, وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ, عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ, سَأَلْتُ
رَسُولَ اللهِ ﷺ فَأَعْطَانِي, ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي, ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ, ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " يَا حَكِيمُ, إِنَّ هَذَا الْمَالَ حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ, فَمَنْ أَخَذَهُ بِطِيبِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ, وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ, وَكَانَ كَالْآكِلِ وَلَا يَشْبَعُ, وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى "
حواشٍ
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ, عَنْ عَلِيٍّ, عَنْ سُفْيَانَ
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه