يَحْيَى بْنِ صُبَيْحٍ
- الاسم الكامل
- يحيى بن صبيح
- الحكم
- صدوق
- الوفاة
- ت 141هـ
- الطبقة
- من كبار السابعة
- الحديث
- 7 حديثًا · 7 إسنادًا
روى عن
- عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍفي 2 إسنادًا · ت 120هـ
- قَتَادَةَفي 2 إسنادًا · ت 117هـ
- حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍفي 1 إسنادًا · ت في ولاية خالد بن عبد الله على
- عَمْرِو بْنِ دِينَارٍفي 1 إسنادًا · ت 125هـ
- مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَفي 1 إسنادًا · ت 110هـ
روى عنه
- سُفْيَانُفي 2 إسنادًا · ت 197هـ
- ابْنُ جُرَيْجٍفي 2 إسنادًا · ت 149هـ
- شُعْبَةُفي 1 إسنادًا · ت 160هـ
- عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍفي 1 إسنادًا · ت 204هـ
- يَحْيَىفي 1 إسنادًا · ت 198هـ
أحاديث ورد في إسنادها
- سنن أبي داود 3193الراوي 3 في الإسناد
أَنَّهُ شَهِدَ جَنَازَةَ أُمِّ كُلْثُومٍ وَابْنِهَا فَجُعِلَ الْغُلاَمُ مِمَّا يَلِي الإِمَامَ فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ وَفِي الْقَوْمِ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ وَأَبُو قَتَادَةَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالُو…
- السنن الكبرى للبيهقي 5642الراوي 4 في الإسناد
أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ؓ كَتَبَ إِلَى عَامِلٍ لَهُ: ثَلَاثٌ مِنَ الْكَبَائِرِ: الْجَمْعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ إِلَّا فِي عُذْرٍ، وَالْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ، وَالنُّهْبَى
- السنن الكبرى للبيهقي 7021الراوي 3 في الإسناد
أَنَّهُ شَهِدَ جِنَازَةَ أُمِّ كُلْثُومٍ وَابْنِهَا، فَجُعِلَ الْغُلَامُ مِمَّا يَلِي الْإِمَامَ، فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ وَفِي الْقَوْمِ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو سَعِيدٍ وَأَبُو قَتَادَةَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالُوا: هَذِهِ …
- السنن الكبرى للبيهقي 15574الراوي 3 في الإسناد
أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ كَانَ يُعْطِي لَهَا النَّفَقَةَ حَتَّى بَلَغَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: لَا نَفَقَةَ لَهَا. فَرَجَعَ عَنْ قَوْلِ ذَلِكَ يَعْنِي فِي نَفَقَةِ الْحَامِلِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا
- المستدرك 4511الراوي 5 في الإسناد
أَنَّهُ قَالَ عَلَى الْمِنْبَرِ إِنِّي رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ دِيكًا نَقَرَنِي ثَلَاثَ نَقَرَاتٍ فَقُلْتُ أَعْجَمِيٌّ وَإِنِّي قَدْ جَعَلْتُ أَمْرِي إِلَى هَؤُلَاءِ السِّتَّةِ الَّذِينَ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ …
- المستدرك 5502الراوي 3 في الإسناد
«هَذَا خَالِي فَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ فَلْيُخْرِجْ خَالَهُ»
- صحيح ابن حبان 4318الراوي 5 في الإسناد
«أَيُّمَا عَبْدٌ كَانَ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ فَإِنْ كَانَ مُوسِرًا قُوِّمَ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ»