سنن ابن ماجه 627
باب مَا جَاءَ فِي الْبِكْرِ إِذَا ابْتُدِئَتْ مُسْتَحَاضَةً أَوْ كَانَ لَهَا أَيَّامُ حَيْضٍ فَنَسِيَتْهَا
اعرض الإسناد
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ
أَنَّهَا اسْتُحِيضَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ إِنِّي اسْتُحِضْتُ حَيْضَةً مُنْكَرَةً شَدِيدَةً قَالَ لَهَا احْتَشِي كُرْسُفًا قَالَتْ لَهُ إِنَّهُ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ إِنِّي أَثُجُّ ثَجًّا قَالَ تَلَجَّمِي وَتَحَيَّضِي فِي كُلِّ شَهْرٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ اغْتَسِلِي غُسْلاً فَصَلِّي وَصُومِي ثَلاَثَةً وَعِشْرِينَ أَوْ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ وَأَخِّرِي الظُّهْرَ وَقَدِّمِي الْعَصْرَ وَاغْتَسِلِي لَهُمَا غُسْلاً وَأَخِّرِي الْمَغْرِبَ وَعَجِّلِي الْعِشَاءَ وَاغْتَسِلِي لَهُمَا غُسْلاً وَهَذَا أَحَبُّ الأَمْرَيْنِ إِلَىَّ
الأحكام بحسب قائلها
| زبیر علی زئی | ضعيف | fawazahmed0, hadithunlocked, sunnah.com |
|---|---|---|
| أحمد بن حنبل | حسن صحيحفي سنن ابن ماجه, ص 669 | hadithunlocked |
| محمد فؤاد عبد الباقي | حسن | fawazahmed0 |
| شعيب الأرنؤوط | ضعيف | fawazahmed0 |
| الألباني | حسن | fawazahmed0 |
| البخاري | حسنفي سنن ابن ماجه, ص 669 | hadithunlocked |
| الترمذي | حسن صحيحفي سنن ابن ماجه, ص 669 | hadithunlocked |
| أبو علي الطوسي كردوش | حسن صحيحفي سنن ابن ماجه, ص 669 | hadithunlocked |
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- محمد بن إسحاق ابن منده
لا يصح عندهم من وجه من الوجوه لأنه من رواية ابن عقيل وقد أجمعوا على ترك حديثه
في سنن ابن ماجه, ص 669 - أحمد بن حنبل
في نفسي منه شيء ونقل عنه الترمذي أنه قال هو حديث حسن صحيح
في سنن ابن ماجه, ص 669 - الدارقطني
ضعفه
في سنن ابن ماجه, ص 669 - محمد بن إسحاق ابن منده
ضعفه
في سنن ابن ماجه, ص 669
عرض 11 أخرى
- الخطابى
ترك بعض العلماء الاحتجاج به لأن راويه ابن عقيل ليس بذاك
في سنن ابن ماجه, ص 669 - البيهقي
تفرد به ابن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به
في سنن ابن ماجه, ص 669 - ابن حزم
ورده بوجوه أحدها الانقطاع بين ابن جريج وابن عقيل وزعم أن ابن جريج لم يسمعه من ابن عقيل بينهما فيه النعمان بن راشد وذكره بسنده وضعف النعمان هذا ثانيها أنه رواه عن ابن عقيل شريك وزهير بن محمد وكلاهما ضعيف ثالثها أن عمر بن طلحة غير مخلوق ولا يعرف لطلحة ابن اسمه عمر
في سنن ابن ماجه, ص 669 - البخاري
حديث حسن
في سنن ابن ماجه, ص 669 - أبو حاتم الرازي
ضعفه
في سنن ابن ماجه, ص 669 - ابن عبد البرّ
الأحاديث في إيجاب الغسل على المستحاضة لكل صلاة وفي الجمع بين الصلاتين وفي الوضوء لكل صلاة مضطربة كلها
في سنن ابن ماجه, ص 669 - الدارقطني
يرويه عبد الله بن محمد بن عقيل واختلف عنه فرواه أبو أيوب الأفريقي عبد الله بن علي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر ووهم فيه وخالفه عبيد الله بن عمرو وشريك وابن جريج وعمرو بن ثابت وزهير بن محمد وإبراهيم بن أبي يحيى رووه عن ابن عقيل عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن أمه حمنة بنت جحش وهو الصحيح
في سنن ابن ماجه, ص 669 - أبو حاتم الرازي
وهنه ولم يقو إسناده
في سنن ابن ماجه, ص 669 - ابن أبي حاتم الرازي
وهنه ولم يقو إسناده
في سنن ابن ماجه, ص 669 - الطحاوي
هو من أحسن الأحاديث المروية في هذا
في سنن ابن ماجه, ص 669 - عبد الحق الإشبيلي
صححه
في سنن ابن ماجه, ص 669
روايات أخرى للحديث
سنن النسائي 213سنن النسائي 360مسند أحمد 25391سنن الدارمي 937
الرواة
- عن
- عنله رؤية ذكره العجلي في ثقات التابعينت 81 هـ : 90 هـ
- عنثقةت 110هـ ، أو 116هـ ، أو 120هـ
- عنصدوق في حديثه لين ، ويقال : تغير بآخرهت بعد 140 هـ ، أو 142 هـ ، او 145 هـ ،
- أخبرناصدوق يخطئ كثيرا , تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة ، وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدعت 177 هـ , أو 178 هـ
- حدثناثقة متقن عابد .ت 206 هـ .
- حدثناثقة حافظ ، صاحب تصانيفت 235 هـ ، أو 234 هـ
- أحد الأئمة ، حافظت 273 هـ ، أو : 275 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com
الشروح
الْإِعْلَامُ بِسُنَّتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ (الْمُغَلْطَائِيُّ)
حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ عَلَى بْنِ مَاجَهْ
اقرأها على Hadith Unlocked