صحيح ابن خزيمة 649
جماع أبواب الأذان والإقامة
اعرض الإسناد
649 وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ". أَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، نَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- ابن عبد البرّ
هذا حديث منكر
في صحيح ابن خزيمة, ص 649 - عبد الحق الإشبيلي
إسناده ليس بقوي ويروى مرسلا
في صحيح ابن خزيمة, ص 649 - ابن عبد البرّ
حديث منكر وأبو قدامة ليس بشيء وأبو هريرة لم يصحب النبي صلى الله عليه وسلم إلا بالمدينة وقد رآه يسجد في الانشقاق والقلم
في صحيح ابن خزيمة, ص 649 - ابن حجر
ضعفه أهل العلم لضعف في بعض رواته واختلاف في إسناده
في صحيح ابن خزيمة, ص 649
عرض 12 أخرى
- ابن عبد البرّ
هذا عندي حديث منكر
في صحيح ابن خزيمة, ص 649 - النووي
ضعيف الإسناد لا يصح الاحتجاج به
في صحيح ابن خزيمة, ص 649 - ابن الملقن
أبو قدامة المذكور اسمه الحارث بن عبيد إيادي بصري وهو من رجال مسلم وأبي داود والترمذي ضعفوه
في صحيح ابن خزيمة, ص 649 - البيهقي
هذا الحديث يدور عليهيعنى ابا قدامة وقد ضعفه يحيى بن معين وحدث عنه ابن مهدي وقال كان من شيوخنا وما رأيت إلا خيرا قال والمحفوظ عن ابن عباس ما رواه البخاري في صحيحه أنه عليه السلام قرأ بالنجم فسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس
في صحيح ابن خزيمة, ص 649 - عبد الحق الإشبيلي
هذا الحديث ليس إسناده بقوي
في صحيح ابن خزيمة, ص 649 - ابن القطان الفاسي
أعله بمطر الوراق
في صحيح ابن خزيمة, ص 649 - النووي
هذا الحديث ليس بصحيح
في صحيح ابن خزيمة, ص 649 - الذهبى
مطر رديء الحفظ وهذا منكر
في صحيح ابن خزيمة, ص 649 - ابن عبد البرّ
هذا حديث منكر لأن أبا هريرة لم يصحبه إلا بالمدينة وقد رآه يسجد في إذا السماء انشقت و اقرأ باسم ربك وحديث مطر لم يروه عنه إلا أبو قدامة وليس بشي
في صحيح ابن خزيمة, ص 649 - المنذري
في إسناده أبو قدامة واسمه الحارث بن عبيد إيادي بصري لا يحتج بحديثه
في صحيح ابن خزيمة, ص 649 - الطحاوي
وهذا ضعيف ولو ثبت لكان فاسدا
في صحيح ابن خزيمة, ص 649 - عبد الحق الإشبيلي
إسناد حديث ابن عباس هذا ليس بقوي ويروى مرسلا
في صحيح ابن خزيمة, ص 649
الرواة
- عنأحد المكثرين من الصحابةت 65 هـ ، أو 67 هـ ، أو 68 هـ ، وقيل : 69 هـ ، وقيل : 70 هـ وقيل : 73 هـ
- عنثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعةت قال ابن المديني : 104 هـ . وقال أبو سعيد بن يونس وغيره : 105 هـ ، وقال الهيثم بن عدي ، وأبو عمر الضرير : 106 هـ . وقال أبو معشر المدني وغيره : 107 هـ . وقيل عن الهيثم بن عدي ، وأبي الحسن المدائني ، ويحيى بن معين : 115 هـ . وذلك وهم
- حدثناصدوق كثير الخطأ وحديثه عن عطاء ضعيفت 125 هـ ،أو : إلى قرب 140 هـ ،وقيل: 129 هـ
- عنصدوق يخطئت بين 171 هـ إلى 180 هـ
- ناثقة حافظ , غلط في أحاديثت 203 هـ ، أو 204 هـ
- ناليس بالقويت قال ابن حبان وغيره : 248 هـ ، وقال طلحة بن محمد بن جعفر : 249 هـ ، قال أبو بكر الخطيب : والأول أصح
- ت 311 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com