صحيح ابن خزيمة 476
جماع أبواب الأذان والإقامة
اعرض الإسناد
476 أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مِقْدَامٍ الْعِجْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بِمِثْلِهِ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَخَبَرُ أُنَيْسَةَ قَدِ اخْتَلَفُوا فِيهِ فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ، وَلَكِنْ قَدْ رَوَى الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَ مَعْنَى خَبَرِ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ:،:،:
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- ابن خزيمة
هذا خبر اختلف فيه خبيب بن عبد الرحمن رواه شعبة عنه عن عمته أنيسة فقال إن ابن أم مكتوم أو بلالا ينادي بليل فخبر أنيسة قد اختلفوا فيه في هذه اللفظة
في صحيح ابن خزيمة, ص 476 - ابن عبد البرّ
حديث أنيسة وهم وأنه مقلوب
في صحيح ابن خزيمة, ص 476 - ابن الجوزي
حديث أنيسة وهم وأنه مقلوب
في صحيح ابن خزيمة, ص 476 - المزي
حديث أنيسة وهم وأنه مقلوب
في صحيح ابن خزيمة, ص 476
عرض 1 أخرى
- ابن عبد البرّ
ادعى أنه مقلوب وأن الصواب حديث الباب
في صحيح ابن خزيمة, ص 476
الرواة
- عن
- عنثقةت 132 هـ
- حدثناثقة حافظ , متقنت 160 هـ
- حدثناثقة ثبت .ت 182 هـ ، وقيل : 183 هـ .
- ناصدوق , صاحب حديثت قال أبو بكر وغيره : 253 هـ . وقال ابن حبان : 251هـ
- ت 311 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com