صحيح ابن خزيمة 1941

الأحكام بحسب قائلها

لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه

أقوال العلماء فيه

بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.

• ابن حجر

  أعل بالانقطاع والاضطراب أما الانقطاع فلأن مخرمة بن بكير لم يسمع من أبيه قاله أحمد عن حماد بن خالد عن مخرمة نفسه وكذا قال سعيد بن أبي مريم عن موسى بن سلمة عن مخرمة وزاد إنما هي كتب كانت عندنا وقال علي بن المديني لم أسمع أحدا من أهل المدينة يقول عن مخرمة إنه قال في شيء من حديثه سمعت أبي ولا يقال مسلم يكتفي في المعنعن بإمكان اللقاء مع المعاصرة وهو كذلك هنا لأنا نقول وجود التصريح عن مخرمة بأنه لم يسمع من أبيه كاف في دعوى الانقطاع وأما الاضطراب فقد رواه أبو إسحاق وواصل الأحدب ومعاوية بن قرة وغيرهم عن أبي بردة من قوله وهؤلاء من أهل الكوفة وأبو بردة كوفي فهم أعلم بحديثه من بكير المدني وهم عدد وهو واحد وأيضا فلو كان عند أبي بردة مرفوعا لم يفت فيه برأيه بخلاف المرفوع ولهذا جزم الدارقطني بأن الموقوف هو الصواب

  في صحيح ابن خزيمة, ص 1941
• مسلم

  حديث أبي موسى أجود شيء في هذا الباب وأصحه

  في صحيح ابن خزيمة, ص 1941
• البيهقي

  حديث أبي موسى أجود شيء في هذا الباب وأصحه

  في صحيح ابن خزيمة, ص 1941
• أبو بكر ابن العربي

  حديث أبي موسى أجود شيء في هذا الباب وأصحه

  في صحيح ابن خزيمة, ص 1941

الحديث نفسه بألفاظ أخرى

• Bulughul Maram 461{ هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ اَلْإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى اَلصَّلَاةُ }

روايات أخرى للحديث

سنن أبي داود 1049

الرواة

1. 1
   أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ

   صحابي مشهورت ⁧42 هـ ، أو 44 هـ ، أو 50 هـ ، أو 52 هـ ، أو 53 هـ ، ويقال 49 هـ ، ويقال 51 هـ⁩
   سمعت
2. 2
   أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ

   ثقةت ⁧103 هـ ، أو : 104 هـ ، أو : 107 هـ⁩
   عن
3. 3
   أَبِيهِ

   ثقةت ⁧117 هـ ، أو 120 هـ ، أو 122 هـ ، أو 124 هـ ، أو 127 هـ⁩
   عن
4. 4
   مَخْرَمَةُ

   صدوقت ⁧أرخه ابن قانع : 158 هـ ، وقال ابن حبان : 159 هـ⁩
   أخبرني
5. 5
   عَمِّي

   ثقة حافظ ، عابدت ⁧197 هـ⁩
   حدثنا
6. 6
   أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ

   صدوق ، تغير بآخرهت ⁧264 هـ⁩
   حدثنا
7. 7
   أَبُو بَكْرٍ

   ت ⁧311 هـ⁩

تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com