صحيح ابن خزيمة 1351
جماع أبواب صلاة التطوع قبل الصلوات المكتوبات وبعدهن
اعرض الإسناد
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرٌو، يَعْنِي ابْنَ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:
مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ صَلَاةِ الْهَجِيرِ، وَأَرْبَعًا بَعْدَهَا حُرِّمَ عَلَى جَهَنَّمَ
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ.
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- أبو حاتم الرازي
لهذا الحديث علة رواه ابن لهيعة عن سليمان بن موسى عن مكحول عن مولى لعنبسة بن أبي سفيان عن عنبسة عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي هذا دليل أن مكحول لم يلق عنبسة وقد أفسده رواية ابن لهيعة قلت لأبي لم حكمت برواية ابن لهيعة وقد عرفت ابن لهيعة وكثرة أوهامه قال أبي في رواية ابن لهيعة زيادة رجل ولو كان نقصان رجل كان أسهل على ابن لهيعة حفظه
في صحيح ابن خزيمة, ص 1351 - المزي
هكذا قال غير واحد عن مكحول وهو المحفوظ أي بذكر عنبسة بن أبي سفيان وليس محمد بن أبي سفيان
في صحيح ابن خزيمة, ص 1351 - ابن عساكر
غريب من حديث عتبة محفوظ من حديث عنبسة
في صحيح ابن خزيمة, ص 1351
روايات أخرى للحديث
الرواة
- عن
- عنيقال : له رؤيةت قبل أخيه
- عنثقةت 112هـ
- عنصدوقت 132هـ
- حدثناضعيفت 166هـ
- حدثناصدوقت 212هـ
- حدثنا
- ت 311هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com