التاريخ 982

رَمْيِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْكَفَّارَ بِالْحَصْبَاءِ   قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى [الْأَنْفَالِ: 17] قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْأَسْلَمِيُّ: وَأُمِرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَخَذَ مِنَ الْحَصْبَاءِ كَفًّا، فَرَمَى بِهِ الْمُشْرِكِينَ وَقَالَ: «شَاهَتِ الْوُجُوهُ، اللَّهُمَّ أَرْعِبْ قُلُوبَهُمْ، وَزَلْزِلْ أَقْدَامَهُمْ». فَانْهَزَمَ أَعْدَاءُ اللَّهِ لَا يَلْوُونَ عَلَى شَيْءٍ، وَأَلْقَوْا دُرُوعَهُمْ، وَالْمُسْلِمُونَ يَقْتُلُونَهُمْ. وَرَوَى ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، عَنِ ابْنِ زَيْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَخَذَ ثَلَاثَ حَصَيَاتٍ، فَرَمَى بِحَصَاةٍ فِي مَيْمَنَةِ الْقَوْمِ، وَحَصَاةٍ فِي مَيْسَرَةِ الْقَوْمِ، وَحَصَاةٍ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «شَاهَتِ الْوُجُوهُ» فَانْهَزَمَ الْقَوْمُ. وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ وَابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ بِسَنَدٍ حَسَنٍ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ سَمِعْنَا صَوْتَا وَقَعَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، كَأَنَّهُ صَوْتُ حَصَاةٍ وَقَعَتْ فِي طَسْتٍ، وَرَمَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِتِلْكَ الْحَصَاةِ وَقَالَ: «شَاهَتِ الْوُجُوهُ» فَانْهَزَمْنَا. وَرَوَى أَبُو الشَّيْخِ وَأَبُو نُعَيْمٍ وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ، عَنْ جَابِرٍ ؓ قَالَ: سَمِعْتُ صَوْتَ حَصَيَاتٍ وَقَعْنَ مِنَ السَّمَاءِ يَوْمَ بَدْرٍ كَأَنَّهُنَّ وَقَعْنَ فِي طَسْتٍ، فَلَمَّا اصْطَفَّ النَّاسُ أَخَذَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَرَمَى بِهِنَّ وُجُوهَ الْمُشْرِكِينَ فَانْهَزَمُوا. وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو الشَّيْخِ بِرِجَالِ الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لِعَلِيٍّ: «نَاوِلْنِي قَبْضَةً مِنْ حَصْبَاءَ» فَرَمَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي وُجُوهِ الْكُفَّارِ، فَمَا بَقِيَ أَحَدٌ مِنَ الْقَوْمِ إِلَّا امْتَلَأَتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحَصْبَاءِ. وَرَوَى ابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ وَالْبَيْهَقِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَالْأُمَوِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «يَا رَبِّ إِنْ تَهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةُ فَلَنْ تَعْبُدَ فِي الْأَرْضِ أَبَدًا» فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ: خُذْ قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ فَارْمِ بِهَا فِي وُجُوهِهِمْ، فَمَا بَقِيَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَأَصَابَ عَيْنَيْهِ وَمَنْخَرَيْهِ وَفَمَهُ، فَوَلَّوْا مُدْبِرِينَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِأَصْحَابِهِ: «احْمِلُوا» فَلَمْ تَكُنْ إِلَّا الْهَزِيمَةُ، فَقَتَلَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَ مِنْ صَنَادِيدِهِمْ وَأَسَرَ مَنْ أَسَرَ،. قَالَ ابْنُ عُقْبَةَ وَابْنُ عَائِذٍ: فَكَانَتْ تِلْكَ الْحَصْبَاءُ عَظِيمًا شَأْنُهَا، لَمْ تَتْرُكْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ رَجُلًا إِلَّا مَلَأَتْ عَيْنَيْهِ، وَجَعَلَ الْمُسْلِمُونَ يَقْتُلُونَهُمْ وَيَأْسِرُونَهُمْ، وَبَادَرَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ مُنْكَبًّا عَلَى وَجْهِهِ لَا يَدْرِي أَيْنَ يَتَوَجَّهُ، يُعَالِجُ التُّرَابَ يَنْزِعُهُ مِنْ عَيْنَيْهِ. قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: فَكَانَتِ الْهَزِيمَةُ، فَقَتَلَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَ مِنْ صَنَادِيدِ قُرَيْشٍ، وَأَسَرَ مِنْ أَشْرَافِهِمْ، وَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْعَرِيشِ مُتَوَشِّحًا بِالسَّيْفِ، فِي نَفَرٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يَحْرُسُونَهُ يَخَافُونَ كَرَّةَ الْعَدُوِّ، وَسَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ؓ قَائِمٌ عَلَى بَابِ الْعَرِيشِ مُتَوَشِّحٌ بِالسَّيْفِ. وَقَالَ ﷺ فِيمَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ: «اللَّهُمَّ اكْفِنِي نَوْفَلَ بْنَ خُوَيْلِدٍ» فَأَسَرَهُ جَبَّارُ بْنُ صَخْرٍ، وَلَقِيَهُ عَلِيٌّ فَقَتَلَهُ، وَقَتَلَ عَلِيٌّ أَيْضًا الْعَاصَ بْنَ سَعِيدٍ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ لَهُ عِلْمٌ بِنَوْفَلٍ ؟ فَقَالَ عَلِيٌّ: أَنَا قَتَلْتُهُ، فَقَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَجَابَ دَعْوَتِي مِنْهُ». فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي شَأْنِ هَذِهِ الرَّمْيَةِ عَلَى رَسُولِهِ: ( وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى ) [ الْأَنْفَالِ: 17 ]. وَقَدْ ظَنَّ طَائِفَةٌ أَنَّ الْآيَةَ دَلَّتْ عَلَى نَفْيِ الْفِعْلِ عَنِ الْعَبْدِ، وَإِثْبَاتِهِ لِلَّهِ، وَأَنَّهُ هُوَ الْفَاعِلُ حَقِيقَةً، وَهَذَا غَلَطٌ مِنْهُمْ مِنْ وُجُوهٍ عَدِيدَةٍ مَذْكُورَةٍ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ. وَمَعْنَى الْآيَةِ: أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ أَثْبَتَ لِرَسُولِهِ ابْتِدَاءَ الرَّمْيِ، وَنَفَى عَنْهُ الْإِيصَالَ الَّذِي لَمْ يَحْصُلْ بِرَمْيَتِهِ فَالرَّمْيُ يُرَادُ بِهِ الْحَذْفُ وَالْإِيصَالُ، فَأَثْبَتَ لِنَبِيِّهِ الْحَذْفَ، وَنَفَى عَنْهُ الْإِيصَالَ. فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى   [الْأَنْفَالِ: 17]. قَالَ فِي زَادِ الْمَعَادِ: اعْتَقَدَ جَمَاعَةٌ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْآيَةِ سَلْبُ فِعْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَإِضَافَتُهُ إِلَى الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَقِيقَةً، وَجَعَلُوا ذَلِكَ أَصْلًا لِلْجَبْرِ، وَإِبْطَالَ نِسْبَةِ الْأَفْعَالِ وَنِسْبَتَهَا إِلَى الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَحْدَهُ، وَهَذَا غَلَطٌ مِنْهُمْ فِي فَهْمِ الْقُرْآنِ، فَلَوْ صَحَّ ذَلِكَ لَوَجَبَ طَرْدُهُ فَيُقَالُ: مَا صَلَّيْتَ إِذْ صَلَّيْتَ، وَلَا صُمْتَ إِذْ صُمْتَ، وَلَا فَعَلْتَ كُلَّ ذَلِكَ إِذْ فَعَلْتَ، وَلَكِنَّ اللَّهَ فَعَلَ ذَلِكَ، فَإِنْ طَرَدُوا ذَلِكَ لَزِمَهُمْ فِي أَفْعَالِ الْعِبَادِ وَطَاعَاتِهِمْ وَمَعَاصِيهِمْ؛ إِذْ لَا فَرْقَ، وَإِنْ خَصُّوهُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَفْعَالِهِ جَمِيعِهَا أَوْ رَمْيَةٍ وَاحِدَةٍ نَاقَضُوا، فَهَؤُلَاءِ لَمْ يُوَفِّقْهُمُ اللَّهُ تَعَالَى لِفَهْمِ مَا أُرِيدَ بِالْآيَةِ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ تِلْكَ الرَّمْيَةَ مِنَ الْبَشَرِ لَا تَبْلُغُ هَذَا الْمَبْلَغَ، فَكَانَ مِنْهُ ﷺ هَذَا الرَّمْيُ، وَهُوَ الْحَذْفُ، وَمِنَ الرَّبِّ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى نِهَايَتُهُ وَهُوَ الْإِيصَالُ، فَأَضَافَ إِلَيْهِ رَمْيَ الْحَذْفِ الَّذِي هُوَ مَبْدَؤُهُ وَنَفَى عَنْهُ رَمْيَ الْإِيصَالِ الَّذِي هُوَ نِهَايَتُهُ، وَنَظِيرُ هَذِهِ الْآيَةِ نَفْسِهَا قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ [الْأَنْفَالِ: 17] ثُمَّ قَالَ: وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى فَأَخْبَرَ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَحْدَهُ هُوَ الَّذِي تَفَرَّدَ بِإِيصَالٍ الْحَصَا إِلَى أَعْيُنِهِمْ، وَلَمْ يَكُنْ بِرَسُولِهِ ﷺ، وَلَكِنْ وَجْهُ الْإِشَارَةِ بِالْآيَةِ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَقَامَ أَسْبَابًا تَظْهَرُ لِلنَّاسِ، فَكَانَ مَا حَصَلَ مِنَ الْهَزِيمَةِ وَالْقَتْلِ وَالنُّصْرَةِ مُضَافًا إِلَيْهِ وَبِهِ، وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ.

ترى خطأً في هذا النص أو حكمه؟ أخبرنا