سنن الدارقطني 2557
باب المواقيت
اعرض الإسناد
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ أَبِي عِمْرَانَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَيْرُوزٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ نا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَنا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُجَاهِدٍ الْمُقْرِئُ نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثنا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ نا الْوَلِيدُ نا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي بَيْضَةِ نَعَامٍ صِيَامُ يَوْمٍ أَوْ إِطْعَامُ مِسْكِينٍ
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- ابن حجر
رواه الدارقطني في السنن من حديث الوليد به وقال اختلف فيه على أبي الزناد وقال الطبراني في الأوسط تفرد به الوليد بن مسلم وقال الدارقطني في العلل ذكر هذا الحديث لأحمد بن حنبل وقال لم يسمعه ابن جريج من أبي الزناد وإنما يروى عن زياد بن سعد عن أبي الزناد قلت فرجع الحديث إلى ما رواه أبو داود وفيه رجل لم يسم فهو في حكم المنقطع
في سنن الدارقطني, ص 2558 - أبو حاتم الرازي
ليس بصحيح عندي ولم يسمع ابن جريج من أبي الزناد شيئا يشبه أن يكون ابن جريج أخذه من إبراهيم بن أبي يحيى
في سنن الدارقطني, ص 2558 - أبو حاتم الرازي
ليس بصحيح عندي
في سنن الدارقطني, ص 2558 - الدارقطني
يرويه ابن جريج واختلف عنه فرواه الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ورواه أبو قرة عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن أبي الزناد عن عروة عن عائشة وقال أبو عاصم عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن أبي الزناد عمن أخبره عن عائشة وقول أبي عاصم أشبه بالصواب وذكر لأحمد بن حنبل حديث الوليد بن مسلم فقال لم يسمع ابن جريج من أبي الزناد إنما يروي عن زياد بن سعد عن أبي الزناد
في سنن الدارقطني, ص 2558
الرواة
- عنالصحابي الجليل ، حافظ الصحابةت 57 هـ ، أو : 58 هـ ، أو : 59 هـ
- عنثقة ثبت عالمت 110هـ ، أو 117هـ ، 119هـ
- عنثقة ، فقيهت 129 هـ ، أو 130 هـ ، أو 131 هـ ، وقيل : 132 هـ
- حدثناثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسلت 149 هـ أو 150 هـ أو 151 هـ أو 160 هـ
- حدثناثقة ، لكنه كثير التدليس والتسويةت 194 ، أو 195هـ ، أو 196هـ
- حدثناصدوق يخطئت 232 هـ ، أو 233 هـ ، وقيل 234 هـ
- حدثناثقة حافظت 272هـ ، أو 273هـ
- حدثنات 318 ، أو 319هـ
- ت 385 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com