سنن الدارقطني 2044
باب الحث على إخراج الصدقة وبيان قسمتها
اعرض الإسناد
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِيلِ ثنا الْوَاقِدِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ قَالَ الْوَاقِدِيُّ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ عَنْ عَتَّابِ بْنِ أُسَيْدٍ قَالَ
أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نُخَرِّصَ أَعْنَابَ ثَقِيفٍ كَخَرْصِ النَّخْلِ ثُمَّ تُؤَدَّى زَبِيبًا كَمَا تُؤَدَّى زَكَاةُ النَّخْلِ تَمْرًا
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- أبو حاتم الرازي
الصحيح عن سعيد أنه مرسل
في سنن الدارقطني, ص 2045 - أبو داود السجستاني
سعيد لم يسمع من عتاب
في سنن الدارقطني, ص 2045 - المنذري
انقطاعه ظاهر لأن مولد سعيد في خلافة عمر ومات عتاب يوم مات أبو بكر
في سنن الدارقطني, ص 2045 - عبد الحق الإشبيلي
هو حديث منقطع ولا يتصل من وجه صحيح لأن سعيد بن المسيب لم يسمع من عتاب بن أسيد
في سنن الدارقطني, ص 2045
عرض 7 أخرى
- ابن الملقن
فيه انقطاع بين سعيد بن المسيب وعتاب بن أسيد
في سنن الدارقطني, ص 2045 - ابن حجر
فيه انقطاعا
في سنن الدارقطني, ص 2045 - أبو داود السجستاني
مداره على سعيد بن المسيب عن عتاب وقد قال أبو داود لم يسمع منه وقال ابن قانع لم يدركه
في سنن الدارقطني, ص 2045 - المنذري
انقطاعه ظاهر لأن مولد سعيد في خلافة عمر ومات عتاب يوم مات أبو بكر وسبقه إلى ذلك ابن عبد البر
في سنن الدارقطني, ص 2045 - أبو حاتم الرازي
الصحيح عن سعيد بن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عتابا مرسل وهذه رواية عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري
في سنن الدارقطني, ص 2045 - ابن عبد البرّ
مدار الحديث على سعيد بن المسيب عن عتاب وهو مرسل لأن عتابا مات قبل مولد ابن المسيب
في سنن الدارقطني, ص 2045 - داود بن علي الظاهري
سعيد بن المسيب عن عتاب بن أسيد منقطع لم يسمع منه
في سنن الدارقطني, ص 2045
الرواة
- عنله صحبةت 12 هـ ، أو 21 هـ ، أو 22 هـ ، أو 23 هـ
- عنأحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبارت 87 هـ ، أو 93 هـ ، أو 94 هـ ، أو 95 هـ ، أو 100 هـ ، وقال ابن معين وابن المديني : 105 هـ
- عنالفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبتهت قال ضمرة بن ربيعة وغيره : 123 هـ . وقال ابن أخي الزهري وغيره : 124 هـ . وقال ابن يونس وغيره : 125 هـ
- حدثناصدوق له أوهامت 152 هـ ، او 157 هـ وقيل : بعدها
- حدثنامتروك مع سعة علمهت 207 هـ ، أو بعدها بقليل
- حدثناصدوقت 277 هـ
- حدثنا
- ت 385 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com