مسند البزار 6341
الزهري عنه
اعرض الإسناد
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُزَيْزٍ، نَا سَلَامَةُ بْنُ رَوْحٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسٍ ; أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ:
أَكْثَرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْبُلْهُ
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- ابن عدي
هذا الحديث بهذا الإسناد منكر
في مسند البزار, ص 6341 - الهيثمي
فيه سلامة بن روح وثقه ابن حبان وغيره وضعفه غير واحد
في مسند البزار, ص 6341 - الهيثمي
فيه سلامة بن روح وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد بن صالح وغيره وروايته عن عقيل وجادة
في مسند البزار, ص 6341 - أبو زرعة الرازي
سئل عن سلامة بن روح فقال ليس بالقوي محله عندي محل الغفلة وقال أيضا أيلي ضعيف منكر الحديث قال نعم يكتب على الاعتبار
في مسند البزار, ص 6341
عرض 3 أخرى
- المزي
غريب من حديث عقيل
في مسند البزار, ص 6341 - البزار
ولم يتابع على حديث أكثر أهل الجنة البله على أنه لو صح كان له معنى
في مسند البزار, ص 6341 - أبو زرعة الرازي
سئل عن سلامة بن روح فقال ليس بالقوي محله عندي محل الغفلة وقال أيضا أيلي ضعيف منكر الحديث ثم قال نعم يكتب على الاعتبار
في مسند البزار, ص 6341
الرواة
- عنصحابي مشهورت 90 هـ ، أو 91 هـ ، أو 92 هـ ، أو 93 هـ
- عنالفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبتهت قال ضمرة بن ربيعة وغيره : 123 هـ . وقال ابن أخي الزهري وغيره : 124 هـ . وقال ابن يونس وغيره : 125 هـ
- عنثقة ثبتت 141 هـ ، أو : 142 هـ ، أو : 144 هـ
- ناصدوق له أوهام , وقيل : لم يسمع من عمه , وإنما يحدث من كتبهت 197 هـ أو 198 هـ أو 200 هـ
- نافيه ضعف ، وقد تكلموا في صحة سماعه من عمه سلامةت 266 هـ ، أو 267 هـ ، وقيل : 257 هـ
- حدثنات 276 هـ ، أو 277 هـ
- ت 291 هـ أو 292 هـ أو 294 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com