السنن الكبرى للبيهقي 5507
جماع أبواب صلاة المسافر والجمع في السفر
اعرض الإسناد
( وَأَمَّا حَدِيثُ مُغِيرَةَ بْنِ زِيَادٍ ) فَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا الْكُدَيْمِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ، ثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ
كَانَ يَقْصُرُ فِي السَّفَرِ وَيُتِمُّ.
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- بدر الدين العيني
كيف يحكم بصحته وقد قال أحمد المغيرة بن زياد منكر الحديث أحاديثه مناكير وقال أبو حاتم وأبو زرعة شيخ لا يحتج بحديثه وأدخله البخاري في كتاب الضعفاء
في سنن البيهقي الكبرى, ص 5507 - بدر الدين العيني
مغيرة بن زياد ضعفه الجمهور ووثقه ابن معين وأبو زرعة
في سنن البيهقي الكبرى, ص 5507 - الهيثمي
فيه المغيرة بن زياد واختلف في الاحتجاج به
في سنن البيهقي الكبرى, ص 5507
الحديث نفسه بألفاظ أخرى
- Bulughul Maram 426{ أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -كَانَ يَقْصُرُ فِي اَلسَّفَرِ وَيُتِمُّ, وَيَصُومُ وَيُفْطِرُ. }
الرواة
- عنأم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقات 57 هـ ، أو 58 هـ
- عنثقة فقيه ، فاضل لكنه كثير الإرسال ، وقيل : إنه تغير بآخره ، ولم يكثر ذلك منهت 112 هـ ، أو 114 هـ ، أو 115 هـ ، أو 116 هـ ، أو 117 هـ
- حدثناصدوق له أوهامت 152 هـ
- حدثناثقة عابدت 211 هـ ، أو 212 هـ ، وقال ابن سعد : 213 هـ
- حدثناضعيفت 286 هـ
- أنبأت في حدود 350 هـ
- أخبرنات 415 هـ
- ت 458 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com