السنن الكبرى للبيهقي 3268
جماع أبواب لبس المصلي
اعرض الإسناد
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ كَعْبٍ الْأَنْطَاكِيُّ، وَمُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ، قَالَا: ثَنَا الْوَلِيدُ، هُوَ ابْنُ مُسْلِمٍ ( ح ) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عُبْدُوسٍ، ثَنَا مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ النَّصِيبِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ دُرَيْكٍ، عَنْ عَائِشَةَ
أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ شَامِيَّةٌ رِقَاقٌ، فَأَعْرَضَ عَنْهَا، ثُمَّ قَالَ: مَا هَذَا يَا أَسْمَاءُ ؟ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا وَهَذَا. وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- ابن عدي
لا أعلم رواه عن قتادة غير سعيد بن بشير
في سنن البيهقي الكبرى, ص 3268 - أبو حاتم الرازي
هذا وهم إنما هو قتادة عن خالد بن دريك أن عائشة مرسل
في سنن البيهقي الكبرى, ص 3268 - أبو داود السجستاني
هذا مرسل
في سنن البيهقي الكبرى, ص 3268 - أبو داود السجستاني
مرسل خالد بن دريك لم يدرك عائشة
في سنن البيهقي الكبرى, ص 3268
عرض 3 أخرى
- ابن الملقن
معلول
في سنن البيهقي الكبرى, ص 3268 - البيهقي
خالد بن دريك لم يدرك عائشة
في سنن البيهقي الكبرى, ص 3268 - أبو داود السجستاني
خالد بن دريك لم يدرك عائشة
في سنن البيهقي الكبرى, ص 3268
روايات أخرى للحديث
الرواة
- عنأم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقات 57 هـ ، أو 58 هـ
- عنثقة يرسل.ت بين 111 هـ و120هـ
- عنثقة ثبتت 117 هـ , أو : 118 هـ
- عنضعيفت 168 هـ أو 169 هـ أو 170 هـ
- حدثناثقة ، لكنه كثير التدليس والتسويةت 194 ، أو 195هـ ، أو 196هـ
- حدثنا
- حدثنا
- أنبأت 365 هـ
- أخبرنات 412 هـ
- ت 458 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com