Sunan an-Nasa'i 315
Differences Concerning How Tayammum Is Performed
Show the chain
أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ قَالَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ
تَيَمَّمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالتُّرَابِ فَمَسَحْنَا بِوُجُوهِنَا وَأَيْدِينَا إِلَى الْمَنَاكِبِ
Translation
Chain of narrators
- al-ʿAbbās b. ʿAbd al-ʿAẓīm al-ʿAnbarī
- ʿAbdullāh b. Muḥammad b. Asmāʾ
- Jūwayriyah
- Mālik
- al-Zuhrī
- ʿUbaydullāh b. ʿAbdullāh b. ʿUtbah
- his father
- ʿAmmār b. Yāsir
"We did Tayammum with the Messenger of Allah ﷺ using dust, and we wiped our faces and our arms up to the shoulders."
Grades by grader
| Zubair Ali Zai | Sound | fawazahmed0, hadithunlocked, sunnah.com |
|---|---|---|
| Abu Ghuddah | Sahih | fawazahmed0 |
| al-Albani | Soundin صحيح النسائي, p. 314 | fawazahmed0, hadithunlocked |
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Ibn Rajab
في إسناده اختلاف
machine translationThere is a disagreement in its chain.
in سنن النسائي, p. 315 - Taḥāwī
ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا
machine translationWhat al-Ṭaḥāwī mentioned, and al-ʿAynī accepted in ʿUmdat al-Qārī, is that the hadith of ʿAmmār is not fit to be used as evidence for tayammum extending to the wrists, or the elbows, or the shoulders, or the armpits, because of its inconsistency (iḍṭirāb). But the inconsistency here does no harm, because the narrations of the elbows and the shoulders are weaker and outweighed in comparison with the others, so they are discounted. As for the narrations of the armpits, their story came earlier than the story of the narrations of the two palms, so they do not conflict with it. Thus the narrations of the two palms remain free from criticism and conflict. End of the words of the author of al-Siʿāyah, abridged.
in سنن النسائي, p. 315 - Badr al-Dīn al-ʿAynī
ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا
machine translationWhat al-Ṭaḥāwī mentioned, and al-ʿAynī accepted in ʿUmdat al-Qārī, is that the hadith of ʿAmmār is not fit to be used as evidence for tayammum extending to the wrists, or the elbows, or the shoulders, or the armpits, because of its inconsistency (iḍṭirāb). But the inconsistency here does no harm, because the narrations of the elbows and the shoulders are weaker and outweighed in comparison with the others, so they are discounted. As for the narrations of the armpits, their story came earlier than the story of the narrations of the two palms, so they do not conflict with it. Thus the narrations of the two palms remain free from criticism and conflict. End of the words of the author of al-Siʿāyah, abridged.
in سنن النسائي, p. 315 - أبو الحسنات اللكنوي
ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا
machine translationWhat al-Ṭaḥāwī mentioned, and al-ʿAynī accepted in ʿUmdat al-Qārī, is that the hadith of ʿAmmār is not fit to be used as evidence for tayammum extending to the wrists, or the elbows, or the shoulders, or the armpits, because of its inconsistency (iḍṭirāb). But the inconsistency here does no harm, because the narrations of the elbows and the shoulders are weaker and outweighed in comparison with the others, so they are discounted. As for the narrations of the armpits, their story came earlier than the story of the narrations of the two palms, so they do not conflict with it. Thus the narrations of the two palms remain free from criticism and conflict. End of the words of the author of al-Siʿāyah, abridged.
in سنن النسائي, p. 315
Show 8 more
- Badr al-Dīn al-ʿAynī
سنده صحيح
machine translationIts chain of transmission is sound (ṣaḥīḥ).
in سنن النسائي, p. 315 - Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
الأحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوى حديث أبي جهيم وعمار وما عداهما فضعيف أو مختلف في رفعه ووقفه والراجح عدم رفعه
machine translationOf the narrations that describe the manner of tayammum, none is authentic (ṣaḥīḥ) except the hadith of Abū Juhaym and that of ʿAmmār. Everything other than these two is either weak (ḍaʿīf) or disputed as to whether it is raised (marfūʿ) or stopped (mawqūf), and the preponderant view is that it is not raised.
in سنن النسائي, p. 315 - أبو زرعة الرازي
صححه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبيه عن عمار
machine translationHe declared it sound (ṣaḥīḥ) from ʿUbaydullāh b. ʿAbdullāh b. ʿUtbah, from his father, from ʿAmmār.
in سنن النسائي, p. 315 - Abū Ḥatim al-Rāzī
صححه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبيه عن عمار
machine translationHe declared it sound (ṣaḥīḥ) from ʿUbaydullāh b. ʿAbdullāh b. ʿUtbah, from his father, from ʿAmmār.
in سنن النسائي, p. 315 - Abū Ḥatim al-Rāzī
سئل عن حديث رواه صالح بن كيسان وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم فقال هذا خطأ رواه مالك وابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه عن عمار وهو الصحيح وهما أحفظ قيل قد رواه يونس وعقيل وابن أبي ذئب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم أصحاب الكتب فقال مالك صاحب كتاب وصاحب حفظ
machine translationHe was asked about a hadith narrated by Ṣāliḥ b. Kaysān and ʿAbd al-Raḥmān b. Isḥāq, from al-Zuhrī, from ʿUbaydullāh b. ʿAbdullāh, from Ibn ʿAbbās, from ʿAmmār, from the Prophet ﷺ, concerning tayammum. He said: This is a mistake. Mālik and Ibn ʿUyaynah narrated it from al-Zuhrī, from ʿUbaydullāh b. ʿAbdullāh, from his father, from ʿAmmār, and that is the correct one, and the two of them are better memorizers. It was said: Yūnus, ʿUqayl and Ibn Abī Dhiʾb narrated it from al-Zuhrī, from ʿUbaydullāh b. ʿAbdullāh, from ʿAmmār, from the Prophet ﷺ, and they are people of books. He said: Mālik is a man of a book and a man of memory.
in سنن النسائي, p. 315 - أبو زرعة الرازي
سئل عن حديث رواه صالح بن كيسان وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم فقال هذا خطأ رواه مالك وابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه عن عمار وهو الصحيح وهما أحفظ قيل قد رواه يونس وعقيل وابن أبي ذئب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم أصحاب الكتب فقال مالك صاحب كتاب وصاحب حفظ
machine translationHe was asked about a hadith narrated by Ṣāliḥ b. Kaysān and ʿAbd al-Raḥmān b. Isḥāq, from al-Zuhrī, from ʿUbaydullāh b. ʿAbdullāh, from Ibn ʿAbbās, from ʿAmmār, from the Prophet ﷺ, concerning tayammum. He said: This is a mistake. Mālik and Ibn ʿUyaynah narrated it from al-Zuhrī, from ʿUbaydullāh b. ʿAbdullāh, from his father, from ʿAmmār, and that is the correct one, and the two of them are better memorizers. It was said: Yūnus, ʿUqayl and Ibn Abī Dhiʾb narrated it from al-Zuhrī, from ʿUbaydullāh b. ʿAbdullāh, from ʿAmmār, from the Prophet ﷺ, and they are people of books. He said: Mālik is a man of a book and a man of memory.
in سنن النسائي, p. 315 - Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في السنن وفي رواية إلى نصف الذراع وفي رواية إلى الآباط فأما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال وأما رواية الآباط فقال الشافعي وغيره مما تقدم ذكره مرارا ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار على الوجه والكفين
machine translationAs for the hadith of ʿAmmār, it came with mention of the two palms in the two Ṣaḥīḥs, with mention of the elbows in the Sunan, in one narration up to half the forearm, and in another up to the armpits. The narrations of the elbows and likewise of half the forearm are open to criticism. As for the narration of the armpits, al-Shāfiʿī and others said what has been mentioned many times before. Among what strengthens the narration of the two Ṣaḥīḥs is that it limits tayammum to the face and the two palms.
in سنن النسائي, p. 315 - Ibn ʿAbd al-Barr
أحاديث عمار في التيمم كثيرة الاضطراب وإن كان رواتها ثقات
machine translationThe hadiths of ʿAmmār on tayammum are highly inconsistent (muḍṭarib), even though their narrators are trustworthy (thiqāt).
in سنن النسائي, p. 315
Other narrations of this report
Sunan Abi Dawud 319Sunan Ibn Majah 571al-Sunan al-Kubra (al-Bayhaqi) 1020Musnad Abi Ya'la 1632al-Matalib al-'Aliyah 4889
Narrators
- eminent, well-known Companion, among the earliest to embrace Islamd. 37 AHعَمَّار بْن يَاسِرصحابي جليل مشهور من السابقين الأولينعن
- Deemed trustworthy by al-ʿIjlī and a groupd. 73 AH, or 74 AH, also said: 99 AH, which is a mistakeأَبِيهِوثقه العجلي وجماعةعن
- trustworthy (thiqah), a jurist (faqīh), firmly reliable (thabt)d. al-Bukhārī said: died before ʿAlī b. al-Ḥusayn, 94 AH or 95 AH, and Ibn Numayr said, and others: died 98 AH, Ibn al-Madīnī said: 99 AH, Abū Nuʿaym said: that ʿAlī b. al-Ḥusayn died 92 AHعُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَثقة فقيه ثبتأخبره
- The jurist and memorizer (ḥāfiẓ), whose eminence, precision and reliability are agreed upond. Ḍamrah b. Rabīʿah and others said: 123 AH. The nephew of al-Zuhrī and others said: 124 AH. Ibn Yūnus and others said: 125 AHالزُّهْرِيِّالفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبتهعن
- The jurist (al-faqīh), the Imam of the Abode of Migration (Imām Dār al-Hijrah), the head of the proficient masters, and the foremost among the meticulous.d. 178 AH, or 179 AHمَالِكٍالفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتينعن
- truthful (ṣadūq)d. 173 AH or 174 AHجُوَيْرِيَةُصدوقحدثنا
- trustworthy (thiqah), eminentd. 231 AHعَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَثقة جليلحدثنا
- Among the ḥuffāẓ of Basrad. 240 AH, or: 246 AHالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّمن حفاظ البصرةأخبرنا
- the preserver (al-Ḥāfiẓ)d. 302 AH, or 303 AHالنَّسَائِيُّالحافظ
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.
Commentaries
Ḥāshiyat al-Suyūṭī on Tirmidhī
Read them on Hadith Unlocked