al-Sunan al-Kubra (al-Bayhaqi) 7364
✧ Comprehensive chapters on the obligation of zakat on grazing camels
Show the chain
( وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: سُئِلَ عَبْدُ الْوَهَّابِ - يَعْنِي ابْنَ عَطَاءٍ - عَنْ صَدَقَةِ الْإِبِلِ فَأَخْبَرَنَا، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ: أَنَّ عَلِيًّا ؓ قَالَ:
فِي خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ شَاةٌ، وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ، وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ، وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ، وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ خَمْسُ شِيَاهٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي صَدَقَةِ الْإِبِلِ إِلَى تِسْعِينَ، قَالَ: فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ
Grades by grader
No grade is recorded for this wording. Ask what scholars say about its grade
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Ibn Ḥazm
ثم استدركنا فرأينا أن حديث جرير بن حازم مسند صحيح لا يجوز خلافه وأن الاعتلال فيه بأن عاصم بن ضمرة أو أبا إسحاق أو جريرا خلط إسناد الحارث بإرسال عاصم وهو الظن الذي لا يجوز وما علينا من مشاركة الحارث لعاصم وجرير ثقة والأخذ بما أسنده لازم هذا لفظه ولا يلتئم مع الأول
machine translationThen we reconsidered and saw that the ḥadīth of Jarīr b. Ḥāzim is a sound (ṣaḥīḥ) connected report (musnad) which may not be contradicted, and that faulting it on the claim that ʿĀṣim b. Ḍamrah, Abū Isḥāq, or Jarīr confused the chain of al-Ḥārith with the mursal report of ʿĀṣim is a conjecture that is not permissible. Al-Ḥārith's sharing with ʿĀṣim does not concern us; Jarīr is trustworthy (thiqah) and adopting what he traced back is obligatory. This is his wording, and it does not agree with the first.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 7364 - Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
ولما نقله عبد الحق في أحكامه عنه نقل عن غيره أن هذا لايلزم لأن جريرا ثقة وقد أسنده عنهما وقد أسنده أيضا أبو عوانة عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي مرفوعا في زكاة الورق ذكر حديثه الترمذي وأبو عوانة ثقة
machine translationWhen ʿAbd al-Ḥaqq relayed it from him in his Aḥkām, he relayed from others that this is not binding, because Jarīr is trustworthy (thiqah) and he traced it back (asnadahu) from both of them. Abū ʿAwānah also traced it back from Abū Isḥāq, from ʿĀṣim, from ʿAlī, as a raised report concerning the zakāh of silver. Al-Tirmidhī mentioned his ḥadīth, and Abū ʿAwānah is trustworthy (thiqah).
in سنن البيهقي الكبرى, p. 7364 - Dāraquṭnī
سئل الدارقطني فذكر الاختلاف عنه أن بعضهم رفعه وبعضهم وقفه قال والصواب موقوف
machine translationAl-Dāraquṭnī was asked, and he mentioned the disagreement about it: that some raised it and some made it mawqūf. He said: The correct version is mawqūf.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 7364
Other narrations of this report
Narrators
- One of the ten (promised Paradise)d. 40 AHعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍأحد العشرةفي حكم العنعنة
- truthful (ṣadūq)d. 74 AHعَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَصدوقعن
- Trustworthy (thiqah), a prolific narrator (mukthir), devout (ʿābid); his memory became confused (ikhtalaṭa) at the end of his lifed. Ibn ʿUyaynah said 126 AH, Yaḥyā b. Saʿīd said 127 AH, Abū Nuʿaym said 128 AH, ʿAmr b. ʿAlī said 129 AH, Ibn Maʿīn said 132 AHأَبِي إِسْحَاقَثقة مكثر عابد , اختلط بآخرهعن
- Trustworthy (thiqah), a retentive memorizer (ḥāfiẓ), meticulous (mutqin)d. 160 AHشُعْبَةَثقة حافظ , متقنعن
- Truthful (ṣadūq), he sometimes made mistakesd. 204 AH, also said: 206 AHعَبْدُ الْوَهَّابِ - يَعْنِي ابْنَ عَطَاءٍصدوق ، ربما أخطأأخبرنا
- d. 275 AHيَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍحدثنا
- d. 342 AHالْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَأنبأ
- d. 403 AH, or 405 AHأَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُأخبرنا
- d. 458 AHالبيهقي
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.