al-Sunan al-Kubra (al-Bayhaqi) 508
✧ Chapters on Istijabah (Cleansing)
Show the chain
( أَخْبَرَنَا ) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ شِيرَوَيْهِ، ثَنَا إِسْحَاقُ - يَعْنِي الْحَنْظَلِيَّ - أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ:
أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ آتِيَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ، فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ، وَقَالَ: " ايتِنِي بِحَجَرٍ
Grades by grader
No grade is recorded for this wording. Ask what scholars say about its grade
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Dāraquṭnī
أحسنها سياقا الطريق الأولى التي أخرجها البخاري ولكن في النفس منها شيء لكثرة الاختلاف فيه على أبي إسحاق
machine translationThe best of them in wording is the first route, which al-Bukhārī transmitted, but there is something in the heart about it because of the great disagreement about it from Abū Isḥāq.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 508 - Taḥāwī
منقطع أبو إسحاق لم يسمع من علقمة
machine translationDisconnected (munqaṭiʿ); Abū Isḥāq did not hear from ʿAlqamah.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 508 - شعبة بن الحجاج
قال رجل لأبي إسحاق الهمداني شعبة يقول إنك لم تسمع من علقمة قال صدق
machine translationA man said to Abū Isḥāq al-Hamdānī: "Shuʿbah says that you did not hear from ʿAlqamah." He said: "He is right."
in سنن البيهقي الكبرى, p. 508 - أبو زرعة الرازي
أبو إسحاق لم يسمع من علقمة شيئا
machine translationAbū Isḥāq did not hear anything from ʿAlqamah.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 508
Show 11 more
- Badr al-Dīn al-ʿAynī
ثبت عنده عدم سماع أبي إسحاق عن علقمة فالحديث عنده يعني الطحاوي منقطع والمحدث لا يرى العمل به
machine translationIt was established in his view that Abū Isḥāq did not hear from ʿAlqamah, so the hadith, according to him, meaning al-Ṭaḥāwī, is disconnected (munqaṭiʿ), and the hadith scholar does not hold that it may be acted upon.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 508 - Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
قيل إن أبا إسحاق لم يسمع من علقمة لكن أثبت سماعه لهذا الحديث منه الكرابيسي وعلى تقدير أنه أرسله عنه فالمرسل حجة عند المخالفين وعندنا أيضا إذا اعتضد
machine translationIt was said that Abū Isḥāq did not hear from ʿAlqamah, but al-Karābīsī affirmed his hearing of this hadith from him. And even supposing that he narrated it from him as a mursal report, the mursal report (mursal) is a proof according to those who disagree with us, and also according to us if it is supported by corroboration.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 508 - ابن الملقن
قد سكت عنها الدارقطني والبيهقي وهي منقطعة فيما بين أبي إسحاق وعلقمة فإنه لم يسمع منه شيئا بإقراره على نفسه بذلك
machine translationAl-Dāraquṭnī and al-Bayhaqī remained silent about it, and it is disconnected (munqaṭiʿ) between Abū Isḥāq and ʿAlqamah, for he did not hear anything from him, by his own admission to that effect.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 508 - Abū Ḥatim al-Rāzī
رجح رواية إسرائيل
machine translationHe gave preference to the narration of Isrāʾīl.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 508 - أبو زرعة الرازي
رجح رواية إسرائيل
machine translationHe gave preference to the narration of Isrāʾīl.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 508 - Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
الذي يظهر أن الذي رجحه البخاري هو الأرجح وبيان ذلك أن مجموع كلام الأئمة مشعر بأن الراجح على الروايات كلها إما طريق إسرائيل وهي عن أبي عبيدة عن أبيه وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه فيكون الإسناد منقطعا أو رواية زهير وهي عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن ابن مسعود فيكون متصلا وهو تصرف صحيح لأن الأسانيد فيه إلى زهير وإلى إسرائيل أثبت من بقية الأسانيد وإذا تقرر ذلك كانت دعوى الاضطراب في هذا الحديث منتفية لأن الاختلاف على الحفاظ في الحديث لا يوجب أن يكون مضطربا إلا بشرطين
machine translationWhat appears is that the narration al-Bukhārī preferred is the most preferable, and the explanation is that the sum of the imams' statements indicates that what is preferable over all the narrations is either the route of Isrāʾīl, which is from Abū ʿUbaydah from his father, and Abū ʿUbaydah did not hear from his father, so the chain would be broken (munqaṭiʿ); or the narration of Zuhayr, which is from ʿAbd al-Raḥmān b. al-Aswad from his father from Ibn Masʿūd, so it would be connected (muttaṣil). This is a sound judgement, because the chains to Zuhayr and to Isrāʾīl are more reliable than the rest of the chains. Once that is established, the claim of inconsistency (iḍṭirāb) in this hadith is negated, because disagreement among the memorizers about a hadith does not make it inconsistent except under two conditions.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 508 - Abū Ḥatim al-Rāzī
أبو إسحاق لم يسمع من علقمة شيئا
machine translationAbū Isḥāq did not hear anything from ʿAlqamah.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 508 - Abū Bakr Aḥmad b. al-Ḥusayn al-Bayhaqī
أبو إسحاق عن علقمة منقطع لأنه رآه ولم يسمع منه
machine translationAbū Isḥāq from ʿAlqamah is disconnected (munqaṭiʿ), because he saw him but did not hear from him.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 508 - العجلي
لم يسمع أبو إسحاق من علقمة شيئا
machine translationAbū Isḥāq did not hear anything from ʿAlqamah.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 508 - الحسين بن علي الكرابيسي
أبو إسحاق يقول في هذا الحديث حدثني علقمة عن عبد الله فهذا تصريح بسماع أبي إسحاق من علقمة
machine translationAbū Isḥāq says in this hadith: "ʿAlqamah narrated to me from ʿAbdullāh," and this is an explicit statement of Abū Isḥāq's hearing from ʿAlqamah.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 508 - أبو زرعة الرازي
الصحيح عندي حديث أبي عبيدة
machine translationThe sound (ṣaḥīḥ) one in my view is the hadith of Abū ʿUbaydah.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 508
Narrators
- One of the earliest and foremost (al-sābiqūn al-awwalūn), and one of the leading scholars among the Companions; his virtues are manyd. 28 AH, or 32 AH, 33 AHعَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍمن السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمةعن
- Trustworthy (thiqah), firm (thabt), jurist, devout worshipperd. 61 AH, or 62 AH, or 65 AH, or 72 AH, or 73 AH, also said: 63 AHعَلْقَمَةَثقة ثبت فقيه عابدعن
- Trustworthy (thiqah), a prolific narrator (mukthir), devout (ʿābid); his memory became confused (ikhtalaṭa) at the end of his lifed. Ibn ʿUyaynah said 126 AH, Yaḥyā b. Saʿīd said 127 AH, Abū Nuʿaym said 128 AH, ʿAmr b. ʿAlī said 129 AH, Ibn Maʿīn said 132 AHأَبِي إِسْحَاقَثقة مكثر عابد , اختلط بآخرهعن
- Trustworthy (thiqah), reliable (thabt), excellent, except that there is some weakness in his narration from Thābit, al-Aʿmash, ʿĀṣim b. Abī al-Najūd and Hishām b. ʿUrwah, and likewise in what he narrated in Basrad. at the beginning of 150 AH, or: 152 AH, or: 153 AH, or: 154 AH, 155 AHمَعْمَرٍثقة ثبت فاضل ، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود ، وهشام بن عروة شيئا ، وكذا فيما حدث به بالبصرةعن
- Trustworthy (thiqah), a retentive memorizer (ḥāfiẓ), a renowned author (muṣannif); he went blind at the end of his life and his memory changed (taghayyara), and he had Shiite leanings (kāna yatashayyaʿ)d. 211 AHعَبْدُ الرَّزَّاقِثقة حافظ مصنف شهير ، عمي في آخر عمره فتغير ، وكان يتشيعأنا
- trustworthy, a memorizer, a mujtahid (thiqah ḥāfiẓ mujtahid)d. 237 AH, or 238 AHإِسْحَاقُ - يَعْنِي الْحَنْظَلِيَّثقة حافظ مجتهدحدثنا
- d. 305 AHعَبْدُ اللهِ بْنُ شِيرَوَيْهِحدثنا
- d. 349 AHأَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُحدثنا
- d. 403 AH, or 405 AHمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُأخبرنا
- d. 458 AHالبيهقي
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.