al-Sunan al-Kubra (al-Bayhaqi) 21419
✧ Who said regarding the insolvent person: the slave is made to work for the share of his partner without hardship upon him
Show the chain
أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْأَدِيبُ قَالُوا: ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنْبَأَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؓ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:
" مَنْ كَانَ لَهُ شَرِيكٌ فِي مَمْلُوكٍ فَأَعْتَقَهُ فَعَلَيْهِ خَلَاصُهُ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ اسْتَسْعَى الْعَبْدَ فِي ثَمَنِ رَقَبَتِهِ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ
Grades by grader
No grade is recorded for this wording. Ask what scholars say about its grade
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Dāraquṭnī
وافقه هشام الدستوائي فلم يذكر الاستسعاء وشعبة وهشام أحفظ من رواه عن قتادة ورواه همام فجعل الاستسعاء من قول قتادة وفصله من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ورواه ابن أبي عروبة وجرير بن حازم عن قتادة فجعل الاستسعاء من قول النبي صلى الله عليه وسلم وأحسبهما وهما فيه لمخالفة شعبة وهشام وهمام إياهما
machine translationHishām al-Dastuwāʾī agreed with him and did not mention istisʿāyah. Shuʿbah and Hishām are the best memorizers of those who narrated it from Qatādah. Hammām narrated it and made istisʿāyah the statement of Qatādah, separating it from the words of the Prophet ﷺ. Ibn Abī ʿArūbah and Jarīr b. Ḥāzim narrated it from Qatādah and made istisʿāyah part of the statement of the Prophet ﷺ. I think they both erred in it, because Shuʿbah, Hishām and Hammām contradicted them.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 21419 - Zarqānī
قوله فإن لم يكن له إلخ مدرج من قول قتادة كما بين ذلك في روايات أخر وبه جزم جمع من الحفاظ
in سنن البيهقي الكبرى, p. 21419 - Ibn ʿAbd al-Barr
هو حديث يدور على قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة واختلف أصحاب قتادة عليه في الاستسعاء وهو الموضع المخالف لحديث ابن عمر من رواية مالك وغيره واتفق شعبة وهمام على ترك ذكر السعاية في هذا الحديث والقول قولهم في قتادة عند جميع أهل العلم بالحديث إذا خالفهم في قتادة غيرهم وأصحاب قتادة الذين هم حجة فيه هؤلاء الثلاثة فإن اتفق هؤلاء الثلاثة لم يعرج على من خالفهم في قتادة وإن اختلفوا نظر فإن اتفق منهم اثنان وانفرد واحد فالقول قول الاثنين لا سيما إذا كان أحدهما شعبة وليس أحد بالجملة في قتادة مثل شعبة لأنه كان يوقفه على الإسناد والسماع وقد اتفق شعبة وهشام في هذا الحديث على سقوط ذكر الاستسعاء فيه وتابعهما همام وفي هذا تقوية لحديث ابن عمر وهو حديث مدني صحيح لا يقاس به غيره وهو أولى ما قيل به في هذا الباب
machine translationThis is a hadith that revolves around Qatādah, from al-Naḍr b. Anas, from Bashīr b. Nahīk, from Abū Hurayrah. The students of Qatādah differed concerning him about the requirement that the slave work to earn his freedom (istisʿāyah), which is the point that contradicts the hadith of Ibn ʿUmar in the narration of Mālik and others. Shuʿbah and Hammām agreed on omitting the mention of working for freedom (siʿāyah) in this hadith, and the statement is theirs regarding Qatādah according to all the people of knowledge of hadith, when others contradict them concerning Qatādah. The students of Qatādah who are authoritative regarding him are these three. If these three agree, no attention is paid to whoever contradicts them regarding Qatādah. If they differ, it is examined: if two of them agree and one is alone, then the statement is that of the two, especially if one of them is Shuʿbah, and no one in general is like Shuʿbah regarding Qatādah, because he would make him stop and verify the chain and the hearing. Shuʿbah and Hishām agreed in this hadith on the omission of the mention of istisʿāyah, and Hammām followed them. In this is a strengthening of the hadith of Ibn ʿUmar, which is a sound (ṣaḥīḥ) Medinan hadith that no other is measured against, and it is the most worthy of what is said in this chapter.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 21419
Narrators
- The illustrious Companion, the memorizer among the Companions (ḥāfiẓ al-ṣaḥābah)d. 57 AH, or: 58 AH, or: 59 AHأَبُو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيُّالصحابي الجليل ، حافظ الصحابةعن
- trustworthy (thiqah)d. between 91 and 100 AHبَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍثقةعن
- trustworthy (thiqah)d. 100-odd AHالنَّضْرِ بْنِ أَنَسٍثقةعن
- trustworthy, precise (thiqah thabt)d. 117 AH, or: 118 AHقَتَادَةَثقة ثبتعن
- Trustworthy (thiqah), a memorizer (ḥāfiẓ), author of several works; however, he committed concealment (tadlīs) very often and his memory became confused (ikhtalaṭa), and he was among the most reliable of people in narrating from Qatādahd. 150 AH or 155 AH or 156 AH or 157 AHسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَثقة حافظ ، له تصانيف ؛ لكنه كثير التدليس واختلط ، وكان من أثبت الناس في قتادةأنبأ
- Trustworthy (thiqah), meticulous (mutqin), devout (ʿābid).d. 206 AH.يَزِيدُ بْنُ هَارُونَثقة متقن عابد .أنبأ
- d. 267 AH, also said: 286 AH, and it is a mistake, and the first is more establishedإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِحدثنا
- d. 344 AHأَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ ج١٠ / ص٢٨١بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُحدثنا
- وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْأَدِيبُأخبرنا
- d. 458 AHالبيهقي
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.