al-Sunan al-Kubra (al-Bayhaqi) 1027
✧ The chapter group on tayammum
Show the chain
أَخْبَرَنَاهُ ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا أَبُو الْمُثَنَّى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى قَالَ:
كُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَقَالَ عَمَّارٌ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَقُولَ هَكَذَا. وَضَرَبَ بِيَدِهِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ نَفَخَهَا ثُمَّ مَسَحَ بِهَا وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى نِصْفِ الذِّرَاعِ
Translation
Chain of narrators
- Abū ʿAbdullāh al-Ḥāfiẓ
- Abū Bakr b. Isḥāq
- Abū al-Muthanná
- Muḥammad b. Kathīr
- Sufyān
- Salamah
- Abū Mālik
- ʿAbd al-Raḥman b. Abzá
Machine translation, not reviewed
I was with ʿUmar. Then he mentioned the hadith, and ʿAmmār said: "So I came to the Prophet ﷺ and mentioned that to him, and he said: 'It would have been enough for you to do like this.' And he struck the ground with his hand, then blew on it, then wiped his face and his hands with it up to the middle of the forearm."
No source translates this, so this English was written by a computer model. It can be wrong; rely on the Arabic. Report a problem below.
Grades by grader
No grade is recorded for this wording. Ask what scholars say about its grade
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Taḥāwī
ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا
machine translationWhat al-Ṭaḥāwī mentioned, and al-ʿAynī accepted in ʿUmdat al-Qārī, is that the hadith of ʿAmmār is not fit to be used as evidence for tayammum extending to the wrists, or the elbows, or the shoulders, or the armpits, because of its inconsistency (iḍṭirāb). But the inconsistency here does no harm, because the narrations of the elbows and the shoulders are weaker and outweighed in comparison with the others, so they are discounted. As for the narrations of the armpits, their story came earlier than the story of the narrations of the two palms, so they do not conflict with it. Thus the narrations of the two palms remain free from criticism and conflict. End of the words of the author of al-Siʿāyah, abridged.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 1027 - Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في السنن وفي رواية إلى نصف الذراع وفي رواية إلى الآباط فأما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال وأما رواية الآباط فقال الشافعي وغيره مما تقدم ذكره مرارا ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار على الوجه والكفين
machine translationAs for the hadith of ʿAmmār, it came with mention of the two palms in the two Ṣaḥīḥs, with mention of the elbows in the Sunan, in one narration up to half the forearm, and in another up to the armpits. The narrations of the elbows and likewise of half the forearm are open to criticism. As for the narration of the armpits, al-Shāfiʿī and others said what has been mentioned many times before. Among what strengthens the narration of the two Ṣaḥīḥs is that it limits tayammum to the face and the two palms.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 1027 - Abū Ḥatim al-Rāzī
رواه الثوري عن سلمة عن أبي مالك الغفاري عن عبد الرحمن بن أبزى عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم ورواه شعبة عن الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه شعبة عن سلمة عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه حصين عن أبي مالك قال سمعت عمار يذكر التيمم موقوف قال الثوري أحفظ من شعبة قيل فحديث حصين عن أبي مالك قال الثوري أحفظ ويحتمل أن يكون سمع أبو مالك من عمار كلاما غير مرفوع ويسمع مرفوعا من عبد الرحمن بن أبزى عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم القصة
machine translationAl-Thawrī narrated it from Salamah, from Abū Mālik al-Ghifārī, from ʿAbd al-Raḥmān b. Abzā, from ʿAmmār, from the Prophet ﷺ, on tayammum. Shuʿbah narrated it from al-Ḥakam, from Dharr, from Saʿīd b. ʿAbd al-Raḥmān b. Abzā, from his father, from ʿAmmār, from the Prophet ﷺ. Shuʿbah also narrated it from Salamah, from Dharr, from the son of ʿAbd al-Raḥmān b. Abzā, from his father, from ʿAmmār, from the Prophet ﷺ. Ḥuṣayn narrated it from Abū Mālik, who said: I heard ʿAmmār mention tayammum, as a halted (mawqūf) report. It was said: Al-Thawrī had better memory than Shuʿbah. It was asked: And the hadith of Ḥuṣayn from Abū Mālik? He said: Al-Thawrī had the better memory. It is possible that Abū Mālik heard from ʿAmmār words that were not raised, and heard the account as raised from ʿAbd al-Raḥmān b. Abzā, from ʿAmmār, from the Prophet ﷺ.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 1027 - Dāraquṭnī
لم يروه عن حصين مرفوعا غير إبراهيم بن طهمان ووقفه شعبة وزائدة وغيرهما وأبو مالك في سماعه من عمار نظر لأن سلمة بن كهيل قال فيه عن أبي مالك عن ابن أبزى عن عمار وهو الصواب
machine translationNo one narrated it from Ḥuṣayn as raised (marfūʿ) except Ibrāhīm b. Ṭahmān, while Shuʿbah, Zāʾidah and others made it halted (mawqūf). There is some doubt about Abū Mālik's hearing from ʿAmmār, because Salamah b. Kuhayl said in it: from Abū Mālik, from Ibn Abzā, from ʿAmmār, and that is the correct version.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 1027
Show 6 more
- Badr al-Dīn al-ʿAynī
ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا
machine translationWhat al-Ṭaḥāwī mentioned, and al-ʿAynī accepted in ʿUmdat al-Qārī, is that the hadith of ʿAmmār is not fit to be used as evidence for tayammum extending to the wrists, or the elbows, or the shoulders, or the armpits, because of its inconsistency (iḍṭirāb). But the inconsistency here does no harm, because the narrations of the elbows and the shoulders are weaker and outweighed in comparison with the others, so they are discounted. As for the narrations of the armpits, their story came earlier than the story of the narrations of the two palms, so they do not conflict with it. Thus the narrations of the two palms remain free from criticism and conflict. End of the words of the author of al-Siʿāyah, abridged.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 1027 - أبو الحسنات اللكنوي
ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا
machine translationWhat al-Ṭaḥāwī mentioned, and al-ʿAynī accepted in ʿUmdat al-Qārī, is that the hadith of ʿAmmār is not fit to be used as evidence for tayammum extending to the wrists, or the elbows, or the shoulders, or the armpits, because of its inconsistency (iḍṭirāb). But the inconsistency here does no harm, because the narrations of the elbows and the shoulders are weaker and outweighed in comparison with the others, so they are discounted. As for the narrations of the armpits, their story came earlier than the story of the narrations of the two palms, so they do not conflict with it. Thus the narrations of the two palms remain free from criticism and conflict. End of the words of the author of al-Siʿāyah, abridged.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 1027 - Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال
machine translationThe narration with "to the elbows" and likewise "to the middle of the forearm" are both open to criticism.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 1027 - Badr al-Dīn al-ʿAynī
سند صحيح
machine translationThe chain (isnād) is sound (ṣaḥīḥ).
in سنن البيهقي الكبرى, p. 1027 - ابن عطية
لم يقل أحد بهذا الحديث فيما حفظت يعني قوله مسح إلى أنصاف ذراعيه
machine translationNo one, as far as I have memorized, held to this hadith, meaning the statement "he wiped to the middle of his forearms".
in سنن البيهقي الكبرى, p. 1027 - أبو زرعة الرازي
حديث شعبة أشبه
machine translationThe hadith of Shuʿbah is more likely [to be correct].
in سنن البيهقي الكبرى, p. 1027
Other narrations of this report
Narrators
- eminent, well-known Companion, among the earliest to embrace Islamd. 37 AHعَمَّار بْن يَاسِرصحابي جليل مشهور من السابقين الأولينصريح في السماع
- Young Companion (ṣaḥābī)d. 70-odd AHعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَىصحابي صغيرعن
- trustworthy (thiqah)d. 100 AHأَبِي مَالِكٍثقةعن
- trustworthy (thiqah)d. 121 AH, or 122 AH, or 123 AHسَلَمَةَثقةعن
- trustworthy (thiqah), a memorizer (ḥāfiẓ), a jurist (faqīh), devout (ʿābid), an imam and authority (ḥujjah)d. 159 AH or 160 AH or 161 AH or 162 AHسُفْيَانُثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجةأنا
- Trustworthy (thiqah); those who declared him weak were not correct.d. 223 AHمُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍثقة ، لم يصب من ضعفهحدثنا
- d. 288 AHأَبُو الْمُثَنَّىأنا
- d. 342 AHأَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَأنا
- d. 403 AH, or 405 AHأَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُأخبرنا
- d. 458 AHالبيهقي
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.