شعب الإيمان 7675
اعرض الإسناد
وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ فَرْضَخٍ الْأَخْمِينِيُّ بِمَكَّةَ، نا أَبُو حَاتِمٍ عُقْبَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْبَلْخِيُّ الزَّاهِدُ، نا ابْنُ أَبِي ثُمَيْلَةَ الْمَرْوَزِيُّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَافِظُ الْأَسَدَابَاذِيُّ، وَنا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ حَامِدٍ الْفِرْيَابِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ....، نا ابْنُ أَبِي ثُمَيْلَةَ، نا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ،
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " حُسْنُ الْخُلُقِ زِمَامٌ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ فِي أَنْفِ صَاحِبِهِ، والزِّمَامُ بِيَدِ الْمَلَكِ، وَالْمَلَكُ يَجُرُّهُ إِِلَى الْخَيْرِ، وَالْخَيْرُ يَجُرُّهُ إِِلَى الْجَنَّةِ، وَسُوءُ الْخُلُقِ زِمَامٌ مِنْ عَذَابِ اللهِ فِي أَنْفِ صَاحِبِهِ، والزِّمَامُ بِيَدِ الشَّيْطَانِ، وَالشَّيْطَانُ يَجُرُّهُ إِِلَى الشَّرِّ، وَالشَّرُّ يَجُرُّهُ إِِلَى النَّارِ " وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ يُوسُفَ: " مِنْ غَضِبِ اللهِ "، بَدَلَ قَوْلِهِ: " مِنْ عَذَابِ اللهِ " وَالْبَاقِي سَوَاءٌ. " وَرِوَايَةُ ابْنِ يُوسُفَ عَالِيَةٌ، وَرِوَايَةُ شَيْخِنَا وَقَعَتْ نَازِلَةً. وَرُوِي ذَلِكَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى " كَمَا
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه
الحديث نفسه بألفاظ أخرى
- Syu'abul Iman 7676فَذَكَرَهُ بِإِِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ، وَكِلَا الْإِِسْنَادَيْنِ ضَعِيفٌ،