صحيح ابن خزيمة 839
جماع أبواب الأذان والإقامة
اعرض الإسناد
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلَانِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْعَطَّارُ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ
كَانَ " يُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً تِلْقَاءَ وَجْهِهِ يَمِيلُ إِلَى الشِّقِّ الْأَيْمَنِ شَيْئًا
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- ابن عبد البرّ
لا يصح مرفوعا
في صحيح ابن خزيمة, ص 839 - ابن عبد البرّ
زهير بن محمد ضعيف عند الجميع كثير الخطأ لا يحتج به
في صحيح ابن خزيمة, ص 839 - أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي
غيره أصح
في صحيح ابن خزيمة, ص 839 - يحيى بن معين
ضعفه
في صحيح ابن خزيمة, ص 839
عرض 16 أخرى
- أبو حاتم الرازي
منكر إنما هو عن عائشة موقوف
في صحيح ابن خزيمة, ص 839 - الدارقطني
الصحيح وقفه ومن رفعه فقد وهم
في صحيح ابن خزيمة, ص 839 - الدارقطني
وهو الصحيح ومن رفعه فقد وهم
في صحيح ابن خزيمة, ص 839 - الترمذي
هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه
في صحيح ابن خزيمة, ص 839 - أبو حاتم الرازي
هذا حديث منكر هو موقوف عن عائشة رضي الله عنها
في صحيح ابن خزيمة, ص 839 - الدارقطني
صوب الدارقطني رواية الوقف وقال في موضع آخر منها إنه الصحيح
في صحيح ابن خزيمة, ص 839 - ابن الجوزي
هذا حديث ضعيف
في صحيح ابن خزيمة, ص 839 - أبو إسحاق الشيرازي
غير ثابت عند أهل النقل
في صحيح ابن خزيمة, ص 839 - النووي
هذا الحديث ضعفه الجمهور قال وليس في الاقتصار على تسليمة واحدة شيء ثابت
في صحيح ابن خزيمة, ص 839 - أبو حاتم الرازي
هذا حديث منكر هو عن عائشة موقوف
في صحيح ابن خزيمة, ص 839 - ابن عبد البرّ
لم يرفعه إلا زهير بن محمد وحده وهو ضعيف عند الجميع كثير الخطأ لا يحتج به
في صحيح ابن خزيمة, ص 839 - النووي
هو حديث ضعيف ولا يقبل تصحيح الحاكم له وليس في الاقتصار على تسليمة واحدة شيء ثابت
في صحيح ابن خزيمة, ص 839 - محمد بن أحمد بن عمرو العتكي
رجح رواية الوقف
في صحيح ابن خزيمة, ص 839 - أبو حاتم الرازي
رجح رواية الوقف وقال في المرفوع إنه منكر
في صحيح ابن خزيمة, ص 839 - ابن عبد البرّ
انفرد به زهير بن محمد لم يروه مرفوعا غيره وهو ضعيف لا يحتج بما ينفرد به
في صحيح ابن خزيمة, ص 839 - أحمد بن حنبل
زهير بن محمد أهل الشام يروون عنه مناكير ورواية أهل العراق عنه أشبه
في صحيح ابن خزيمة, ص 839
روايات أخرى للحديث
الرواة
- عنأم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقات 57 هـ ، أو 58 هـ
- عنثقة فقيه مشهورت 91 هـ ، أو 92، أو 93 هـ ، أو 94 هـ ، أو 95 هـ ، أو 99 هـ ، أو 100 هـ ، أو 101 هـ
- عنثقة فقيه ربما دلست 145 ، أو : 146هـ ، أو : 147هـ ، وقيل : 144هـ
- عنثقة ، إلا أن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة ، فضعف بسببهات 162 هـ
- حدثناصدوق له أوهامت 212 هـ أو 213 هـ أو 214 هـ
- حدثنا
- ت 311 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com