صحيح ابن خزيمة 553
جماع أبواب الأذان والإقامة
اعرض الإسناد
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ:
صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى عَلَى صَدْرِهِ
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- ابن حجر
صحيح أو حسن
في صحيح ابن خزيمة, ص 553 - ابن خزيمة
صححه
في صحيح ابن خزيمة, ص 553 - ابن أمير حاج الحلبي
لم يثبت حديث يوجب تعيين المحل الذي يكون الوضع فيه من البدن إلا حديث وائل المذكور
في صحيح ابن خزيمة, ص 553 - المباركفوري
ليس فيه اضطراب بل هى رواية راجحة ردا على الأحناف
في صحيح ابن خزيمة, ص 553
عرض 3 أخرى
- البخاري
حديث سفيان أصح من حديث شعبة وأخطأ شعبة في مواضع فقال حجر أبي العنبس وإنما هو حجر بن العنبس ويكنى أبا السكن وزاد فيه علقمة وإنما هو حجر عن أبي وائل وقال خفض بها صوته وإنما هو مد بها صوته
في صحيح ابن خزيمة, ص 553 - قاسم بن صالح السندي
هذا الحديث على شرط ابن خزيمة
في صحيح ابن خزيمة, ص 553 - ابن أمير حاج الحلبي
لم يثبت حديث يوجب تعيين المحل الذي يكون الوضع فيه من البدن إلا حديث وائلأي حديثنا
في صحيح ابن خزيمة, ص 553
الحديث نفسه بألفاظ أخرى
- Bulughul Maram 276{ صَلَّيْتُ مَعَ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -فَوَضَعَ يَدَهُ اَلْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ اَلْيُسْرَى عَلَى صَدْرِهِ }
روايات أخرى للحديث
الرواة
- عنصحابي جليلت 44هـ
- عنصدوق ، ووهم من ذكره في الصحابةت 81 هـ : 90 هـ
- عنصدوقت 137 هـ
- حدثناثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجةت 159 هـ أو 160 هـ أو 161 هـ أو 162 هـ
- حدثناصدوق ، سيئ الحفظت 205 هـ ، أو 206 هـ
- حدثناثقة ثبتت 252هـ ، ويقال : 250 هـ ، ويقال : 251هـ
- ت 311 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com