السنن الكبرى للبيهقي 8427
باب من كره السواك بالعشي إذا كان صائما لما يستحب من خلوف فم الصائم
8427 - ( وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ، ثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ، ثَنَا أَبُو خُرَاسَانَ، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، ثَنَا كَيْسَانُ أَبُو عُمَرَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ خَبَّابٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ. قَالَ عَلِيٌّ: كَيْسَانُ أَبُو عُمَرَ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَمَنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَلِيٍّ غَيْرُ مَعْرُوفٍ
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- ابن الملقن
هذا الحديث ضعيف
في سنن البيهقي الكبرى, ص 8427 - ابن الملقن
رواه الدارقطني ثم البيهقي كذلك وضعفاه بسبب كيسان أبي عمر القصار راويه عن عمرو بن عبد الرحمن عن خباب وقالا إنه ليس بالقوي وقال يحيى ضعيف الحديث وضعفه أيضا الساجي في كتابه وروياه عن علي موقوفا كذلك وفي إسناده كيسان المذكور عن يزيد بن بلال عن علي قال الدارقطني وكيسان ليس بالقوي ومن بينه وبين علي غير معروف يعني يزيد بن بلال وقد وهاه الأزدي وابن حبان وقالا إنه منكر الحديث قال ابن حبان يروي عن علي ما لا يشبه حديثه لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وإن اعتبر به معتبر فيما وافق الثقات من غير أن يحتج به لم أر به بأسا
في سنن البيهقي الكبرى, ص 8427 - الدارقطني
كيسان ليس بالقوي ويزيد بن بلال غير معروف
في سنن البيهقي الكبرى, ص 8427 - الدارقطني
رواه الدارقطني والبيهقي من حديث خباب وضعفاه وروياه أيضا من حديث علي وضعفاه أيضا
في سنن البيهقي الكبرى, ص 8427
عرض 3 أخرى
- البيهقي
رواه الدارقطني والبيهقي من حديث خباب وضعفاه وروياه أيضا من حديث علي وضعفاه أيضا
في سنن البيهقي الكبرى, ص 8427 - الدارقطني
كيسان أبو عمر ليس بالقوي وقد ضعفه يحيى بن معين والساجي
في سنن البيهقي الكبرى, ص 8427 - البيهقي
ضعفه
في سنن البيهقي الكبرى, ص 8427
الرواة
- عنمن السابقين إلى الإسلام ، وكان يعذب في الله ، وشهد بدرات 37 هـ ، وقيل : 19 هـ ، وقيل : 39 هـ
- عن
- حدثناضعيف
- حدثنات 216هـ
- حدثنات 268 هـ
- حدثنات 323 هـ
- أنبأت 385 هـ
- أخبرنات 430 هـ
- ت 458 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com