السنن الكبرى للبيهقي 1446
جماع أبواب الغسل للجمعة والأعياد وغير ذلك
اعرض الإسناد
أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، مِنْ أَصْلِهِ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ، ثَنَا أَبُو خَالِدٍ: يَزِيدُ بْنُ سَعِيدٍ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ، بِإِسْكَنْدَرِيَّةَ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ حَدَّثَكَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي جُمُعَةٍ مِنَ الْجُمُعَةِ:
" يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، إِنَّ هَذَا يَوْمٌ جَعَلَهُ اللهُ - تَعَالَى - لَكُمْ عِيدًا، فَاغْتَسِلُوا وَعَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- ابن عبد البرّ
في إسناده يزيد وهو ضعيف
في سنن البيهقي الكبرى, ص 1446 - أبو حاتم الرازي
وهم يزيد بن سعيد في إسناد هذا الحديث إنما يرويه مالك بإسناد مرسل
في سنن البيهقي الكبرى, ص 1446 - البيهقي
الصحيح أنه مرسل وقد روي موصولا ولا يصح وصله
في سنن البيهقي الكبرى, ص 1446 - الدارقطني
يرويه مالك واختلف عنه فرواه أبو خالد يزيد بن سعيد الأصبحي الإسكندراني عن مالك عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم غسل يوم الجمعة على كل محتلم كغسل الجنابة وخالفه إسحاق بن موسى رواه عن معن عن مالك موقوفا وكذلك رواه أصحاب الموطأ القعنبي وابن وهب وغيرهما ورواه عبد الرزاق عن مالك عن المقبري عن أبي هريرة من أتى الجمعة فليغتسل موقوفا وهذه الألفاظ وهم والذي قبله أصح ورواه أيوب بن صالح عن مالك فقال عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة ولم يتابع على قوله عن أبيه والصحيح قول أصحاب الموطأ القعنبي ومن تابعه المقبري عن أبي هريرة موقوفا
في سنن البيهقي الكبرى, ص 1446
روايات أخرى للحديث
الرواة
- عنالصحابي الجليل ، حافظ الصحابةت 57 هـ ، أو : 58 هـ ، أو : 59 هـ
- عنثقة ثبتت في خلافة عبد الملك ، أو في خلافة الوليد بن عبد الملك ، أو سنة 100 هـ ، وقال الطحاوي : مات سنة 125 هـ ، وهذا وهم منه ؛ فإنما هي سنة وفاة ولده سعيد
- حدثكثقة ، تغير قبل موته بأربع سنين ، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلةت 117 هـ أو 123 هـ ، أو 125 هـ ، أو 126 هـ ، أو فى حدود سنة 120 هـ
- قرئ علىالفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتينت 178 هـ ، أو 179 هـ
- حدثنات 241 هـ : 250 هـ
- حدثنات 293 هـ
- حدثنات 370 هـ
- أخبرنا من أصله
- ت 458 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com