السنن الكبرى للبيهقي 10337
جماع أبواب الهدي
اعرض الإسناد
( أَخْبَرَنَا ) أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الرَّازِيُّ الْحَافِظُ، أَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثَنَا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:
" كُلُّ مِنًى مَنْحَرٌ، وَكُلُّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ.
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- ابن كثير
هكذا رواه أحمد وهو منقطع فإن سليمان بن موسى الأشدق لم يدرك جبير بن مطعم
في سنن البيهقي الكبرى, ص 10337 - البيهقي
سليمان بن موسى لم يدرك جبير بن مطعم
في سنن البيهقي الكبرى, ص 10337 - البيهقي
سليمان بن موسى لم يدرك جبير بن مطعم فيكون منقطعا
في سنن البيهقي الكبرى, ص 10337 - البيهقي
الصحيح أنه عن سليمان بن موسى عن جبير مرسلا
في سنن البيهقي الكبرى, ص 10337
عرض 2 أخرى
- ابن عبد البرّ
يقولون إنه مما انفرد بوصله إسماعيل بن عياش ولم يتابع على ذلك وإنما هو مرسل وقال أحمد بن حنبل الصحيح فيه مرسل هو عندنا ليس من طريق إسماعيل بن عياش
في سنن البيهقي الكبرى, ص 10337 - البيهقي
وذكر البيهقي الاختلاف في إسناده وقد تقدم في الحج أصله وهذه الزيادة ليست بمحفوظة
في سنن البيهقي الكبرى, ص 10337
الرواة
- عن
- حدثنيصدوقت 115هـ
- حدثناثقةت 167هـ
- حدثناثقةت 212هـ
- حدثناصدوقت 258هـ
- حدثنا
- أنات 389هـ
- أخبرنا
- ت 458هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com